中国传统的“天下观”虽然把整个天下区分为“中国”(中原)和“四海”(边疆部分)两个部分,但这一“天下”并没有严格的内外之别、中外之分。而是包括了古人所知的人类全体的一个整体,即“天下一体”。如《尚书·立政篇》所谓“方行天下,至于海表,罔有不服”,《诗经·小雅·北山》宣称之“溥天之下。莫非王土”,就典型地说明了中国文化对天下的这种认识。可见,“天下”代表着已知的全部文明世界,“王土”是包括了四海在内的最大领土。
穷则独善其身,达则兼济天下
中国传统的“天下观”虽然把整个天下区分为“中国”(中原)和“四海”(边疆部分)两个部分,但这一“天下”并没有严格的内外之别、中外之分。而是包括了古人所知的人类全体的一个整体,即“天下一体”。如《尚书·立政篇》所谓“方行天下,至于海表,罔有不服”,《诗经·小雅·北山》宣称之“溥天之下。莫非王土”,就典型地说明了中国文化对天下的这种认识。可见,“天下”代表着已知的全部文明世界,“王土”是包括了四海在内的最大领土。
穷则独善其身,达则兼济天下