陕北说书
“唱”是有音乐的“说”
“说”是没有音乐的“唱”
唱似说，说似唱
说书艺人白云飞和搭档表演陕北说书《王大娘做鞋》，图源三秦都市报
陕北说书是西北地区十分重要的曲艺说书形式，主要流行于陕西省北部的延安和榆林等地。
陕北说书故事性强，富有戏剧性，可归为“大起大落，大喜大悲”。唱词不受限制，语言纯朴，通俗易懂。
今天我们来研究一下：
陕北说书的起源是什么？
陕北说书有哪些特色？
互联网时代，陕北说书如何传承？
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“说书”历史陕北说书的起源，据说最早是在2000多年前的奴隶社会时期，兴盛于清末民初，是中国北方盛行的说唱艺术“三弦书”的一个支脉。
陕北说书的具体形成时间无法确考。但子洲、绥德、子长、延长等县艺人世代袭用的伴奏乐器曲项琵琶，以及艺人说唱时横抱胸前且用拨子弹奏的方式，与开凿于西魏文帝大统元年（535年）的陕北宜君县牛家庄福地水库石窟塑像中仙女横抱的曲项琵琶酷似。而有史记载的陕北说书资料，则出自清代地方志。
清道光年间的《榆林府志》中有记载：康熙九年（公元1670年），榆林堡同知谭吉璁的同僚陈文道在谭府听书后赞道：“刘第说传奇，颇靡靡可听，闻江南有柳敬亭者，以此伎遨游王公间。刘第即不能及其万一，而韶音飞畅，殊有风情。无佛称尊，不及江南之敬亭乎？”
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最初，陕北说书是陕北的一些贫苦的盲艺人用民歌小调说唱故事，多用于请神送鬼。后来，他们在三弦书的基础上，广泛地吸收了秦腔、眉户和当地的信天游、陕北道情的曲调，演唱一些传说故事，渐渐地就形成了具有陕北地方特色的曲艺。
多年发展，陕北说书内容逐渐丰富，在形式上也有了重大改进，其演唱风格更加贴近本土特色，内容上集中表现本土文化，语言上则完全采用陕北方言。
说起陕北说书，横山区党岔人韩起祥是一个不得不提的名字。1915年出生的韩起祥3岁时因天花双目失明，13岁拜师学习说书。3年后，学成的韩起祥开始走街串户表演。1935年，韩起祥到达延安，他将说书投入到革命斗争中，起到了很好的宣传效果，被毛主席称为“三弦战士”。
毛主席与韩起祥剪纸，图源文化陕西
到了1942年5月，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表，对陕北说书的发展产生重大影响。
不久，陕甘宁边区文协成立了说书组，之后又成立了陕北说书改进会，并在延安、榆林等地陆续举办了8期培训班。当时，陕北解放区有盲艺人480多人。
2006年5月20日，陕北说书经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，编号为Ⅴ-14。
截图自中国非物质文化遗产网
说书特色陕北说书的传统表演形式是艺人采用陕北方音，手持三弦或琵琶自弹自唱、说唱相间地叙述故事。根据伴奏乐器的不同，或称之为“三弦书”，或称之为“琵琶书”。
到20世纪三四十年代，陕北说书在著名艺人韩起祥等的改造下，发展成一人同时操用大三弦（或琵琶）、梆子、耍板、名叫“麻喳喳”的击节木片和小锣（或钹）五种乐器进行伴奏的曲艺说书形式。
陕北说书的唱词通俗流畅，有浓郁的地方特色；曲调比较丰富，风格激扬粗犷，素有“九腔十八调”之称，其中常用的有【单音调】、【双音调】、【西凉调】、【山东腔】、【平调】、【哭调】、【对对调】、【武调】等。
陕北说书伴奏的乐器，图源文化陕西
陕北说书书词的曲调很多，除了艺人们特有的开场白或特定的唱词外，几乎不加任何限制，可以由艺人任意发挥。
好的民间艺人，在唱词中大量引用陕北民歌、陕北道情、陕北秧歌剧、陕北碗碗腔，甚至秦腔、眉户、蒲剧、晋剧、京剧的曲调，可以说是“集各种唱腔于一炉”，加以“冶炼”，然后形成一种别具一格的唱词。
与时俱进“如今的陕北说书处于历史上最好时期。”榆林市群众艺术馆馆长、榆林市非遗保护中心主任薛志章表示，自新中国成立以来，陕北说书从未有过今日的辉煌。
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薛志章所说的“最好时期”主要体现在以下几个方面：
• 一是近年来陕北说书的艺人队伍不断壮大，目前活跃在榆林和延安城乡的说书艺人有2000多人，前些年改行的说书艺人又纷纷重新回到了说书的队伍当中;
• 二是陕北说书的创作愈加繁荣，一些优秀作品摘得了中国曲艺牡丹奖、群星奖等国家级奖项;
• 三是陕北说书交流传播达到了历史的新高度，除登陆央视、走上国际舞台外，仅网络直播所吸纳的粉丝就已遍布全国20多个省区市。
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陕北说书的发展日益繁荣，绝不仅仅是经济刺激的结果，还在于陕北说书拥有了更为广阔的发展空间。
据悉，曾经的陕北说书基本就出现在当地人的红白喜事及庙会上，即便是庙会也有很强的季节性。在一年的大部分日子里，说书除了自娱自乐以外是没有市场的。
如今，在当地文化主管部门及非遗保护中心的组织帮扶下，有关陕北说书的传承班、培训班免费向艺人及爱好者开放。经过培训，加之与专业创作人员的结合，越来越多的说书艺人可以通过注入鲜活又贴近时代的内容，不断拓展陕北说书的发展空间。
图源三秦都市报
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