他欣赏牛顿的严谨体系,写了《修辞学讲义》《法理学讲义》、《道德情操论》和《国富论》,其中的讲义写于大学教授的课程上。
《道德情操论》想解决的是一个心理学问题:道德情感从何而来?人类经历了什么样的个体和社会过程才产生道德意识?探讨人性是否存在本质还是在不断变化的过程中。亚当斯密认为人性的基本原则是同情—感受他人情感的共情(现代理论下的镜像神经元),由此组织社会,因此人类本质上是社会性的,并且对孤立的人类特质(比如善恶)做价值判断是没有意义的
他欣赏牛顿的严谨体系,写了《修辞学讲义》《法理学讲义》、《道德情操论》和《国富论》,其中的讲义写于大学教授的课程上。
《道德情操论》想解决的是一个心理学问题:道德情感从何而来?人类经历了什么样的个体和社会过程才产生道德意识?探讨人性是否存在本质还是在不断变化的过程中。亚当斯密认为人性的基本原则是同情—感受他人情感的共情(现代理论下的镜像神经元),由此组织社会,因此人类本质上是社会性的,并且对孤立的人类特质(比如善恶)做价值判断是没有意义的