爱心用之于外，叫义
爱心藏于内，叫仁
仁在《论语》出现109 次，以致学者以此推论“仁”是孔子的中心思想。只是仁虽是善的概念，但很抽象，如果不能从我们生活中具体地呈现出来，就很难掌握仁，进而言仁、行仁。
不同弟子问仁，夫子根据他们性格、智商、职业的不同，会告诉他们不同的行仁方法。若不是孔子的因人施教，凡人则会认为讲“仁”太麻烦因此敬而远之。
孔子：“仁”之七解
1. “仁” 在 内 心
子 曰：“ 里仁为美。 择不处仁， 焉得知（ 智 ）？”
——《 论语·里仁》
【解】“里”字在此当“心里”讲。意谓时时将“仁”放在心里，才算是一个以智守仁的君子。
2. “仁” 须 常 持 善 念
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
——《论语·述而》
【解】一个善念，可能成圣贤；一个恶念，可以把人变成禽兽。
佛教净土宗只教人心念“南无阿弥陀佛”，就在自心永远拥有那个善念，而心才能似日月之明。
3. “仁” 是 自 我 约 束
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
——《论语·颜渊》
【解】唯颜回问仁，夫子则以“克己复礼”答。
意谓凡人都有可能犯过“非礼而视，非礼而听，非礼而言，非礼而动”的毛病，为自己招来或大或小的麻烦。
反求诸己：我们的一生不就因常犯“意，必，固，我”（即主观臆测、绝对、固执、自以为是），而比别人走得特别疲惫？
4.“仁” 心 不 分 贫 富
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
——《论语·里仁》
【解】缺少仁（爱）心的人，穷久了，就怨天尤人；富久了，会狂妄自大。
唯智者和有仁心的人，不论贫富皆知以仁心待人。
5. “仁” 是 爱 人 爱 己
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”
子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
——《论语·雍也》
【解】智者不仅知道爱人，亦能以智保护自己不为小人陷害，有人掉进井里，前去一探究竟，确定真假——真，设法救人；假，免除小人陷害。爱人、爱己兼顾，就叫“仁”。
6. “仁” 即 “己 所 不 欲，勿 施 于 人 ”
仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”
——《论语·颜渊》
【解】仲弓问，担任领导，如何行仁？
夫子告以对待百姓如同祭拜宗庙一样庄严、端庄。
然后，牢牢记住：“自己不想要的，不要施加于百姓。”做好了，社会和，就是大同世界。
可见，孔子具有的民主、人权思想绝不逊于今天所谓先进西方国家之思想。
7.“仁” 是 杰 出 人 士 必 备 要 素
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
——《论语·述而》
【解】短短 12 个字，道出一个欲在自己喜欢的领域独领风骚，应具有的四个要件。
人性不同，各有其志。项羽志在皇帝，惜缺德少仁，而留自刎乌江遗恨。唐李世民志在天下，知修德，守仁，游艺，卒有贞观盛世。
孔子志在天下为公，世界大同，据德、依仁、游艺，而成千古不朽师表。
【思 考】
仁，是世人彼此之间的重要润滑剂。
人人心存仁念，彼此之间减少摩擦争斗。不仅个人快乐幸福，家庭和睦，社会也会祥和，国家更加兴盛。
反之，国衰，社会乱，家败，人亡。我国数千年历史起伏便是循着变动踽踽而行。
本文摘编自 《真假孔子》
将孔子经典名句 结合相关历史事实 进行详细解读 还原一个真实的孔子！
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