切身性。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉？”“己所不欲，勿施于人。”这两句话都突出了“己”的维度。此处的“己”并非西方哲学中的抽象自我，不是所谓灵魂、我思或自我意识。孔子所说的“己”，是有喜怒哀乐与忧患敬畏、要经历生老病死、处于劳碌或休息状态的活生生的人。他们并非毫无差别的抽象自我，而是有其鲜明个性的具体自我。
实践性。孔子所说的仁绝非某个摆在那里的既定之物，而是需要在实际践履中建构和完善的目标。人们只有通过不断实践，才能近于仁、依于仁、安于仁。同时，对仁的实践是因人而异、因地制宜的。在当代中国，建设中国特色社会主义是大仁大义；人们在各自工作岗位上的实践，只要是服务于建设中国特色社会主义，都是对仁的实践。
自觉性。在儒家看来，仁是一种“见其生不忍视其死，闻其声不忍食其肉”的自觉意识。仁的自觉性还体现为其持续性。正是在这种意义上，孔子说：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”用今天的话来说，仁的品格不是与生俱来的，对仁的实践也不可能一劳永逸；只有不断实践，不动摇、不懈怠，持之以恒，才能逐步接近和达到仁的境界。
