《论语》中的仁篇是孔子思想的重要组成部分。其中的好词有“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“智者乐水，仁者乐山”等。这些词语彰显了仁的内涵和价值，表达了孔子要求人们以爱心相互关注，做到“仁爱天下，无私奉献”的精神。
其次，“己所不欲，勿施于人”强调了道德的普遍性和通行性，要求人们在做事时先为别人着想，自觉遵循公理，尽量避免伤害别人利益的行为。
最后，“智者乐水，仁者乐山”阐释了仁的特点，强调了仁人和知人的不同之处，是孔子思想中的重要组成部分。这些好词作为人类文明的重要履脚石，表现出孔子思想的高超境界，具有极高的思想和道德价值。
（一）里仁为美
【成语释义】里：居住。里仁：处于仁的境界。意思是能够达到仁的境界为最好。另译为居处在仁爱的邻居乡里中才是美。
【原文】子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
【译文】孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”
（二）造次颠沛
【成语释义】意思是流离失所、生活困顿。
【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
（三）观过知仁
【成语释义】察看人的过失，即可辨别贤愚。
【原文】子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
【译文】孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”
（四）朝闻夕死
【成语释义】早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
（五）恶衣恶食
【成语释义】恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
【原文】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
【译文】孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
（六）无适无莫
【成语释义】适：厚；莫：薄。待人处事不分厚薄，没有偏向。
【原文】子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
【译文】孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”
（七）一以贯之
【成语释义】贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
【原文】子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【译文】孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”
（八）见贤思齐
【成语释义】贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。
【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【译文】孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”
父母在，不远游，游必有方。
（九）游必有方
【成语释义】"方"指"一定的去处、方向，更重要的是指“方法”。要是出游，必须要告知去处。
【原文】子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
【译文】孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
（十）讷言敏行
【成语释义】讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。
【原文】子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
【译文】孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
里仁篇原文 原文
子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
子曰：“以约失之者鲜矣。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
