从前，在泗河岸边的古城、高家庙、龙湾店一带流传有泗河蛟龙发大水的故事。相传，古人将四条独立入海的大川黄河、长江、淮水、济水称为“四渎”，将四渎的八条主要支脉渭水、洛水（黄河支脉）；汉水、沔水（长江支脉）；颍水、汝水、泗水、沂水（淮水支脉）叫作“八流”，共称“四渎八流”。这“四渎八流”都源出名山直接入海，是具有神性、灵性的大水。
在“四渎八流”源头的大山及其浩渺的水域里滋生着许多灵性的物种，最具代表性的非龙族莫属。《山海经》记述：“龙是蛇变的。”说蛇类中有一种叫作虺的蛇，虺修炼千年化为蟒，蟒修炼千年化为蛟。
蛟已属龙族一种，是有鳞无角的龙，称为蛟龙。蛟之状如蛇，首如虎，长者数丈，声如牛鸣，多居于溪潭石穴之下，即世人所说的“龙有龙宫，蛟有蛟穴”。蛟已具有了发水的能力，即口中喷水，身首摆动使水陡涨，以借水势奔向大海。
经过“斩龙台”的考验再过“龙门”才能化为真正的龙。“斩龙台”上有天神设下的“斩龙剑”，即尚方宝剑。应试的蛟龙如果犯有不可赦的罪孽便立即斩杀。不但多年的修炼毁于一旦，还要白白地搭上性命，正所谓“做人难，做龙也难啊！”
泗河，源出陪尾山，四流并发，故又称泗水。陪尾山属于素有神山、仙山之称的泰山山脉。山中百泉穴出，如星如云。石穴无数，小如筛孔，大如巨轮，伏暑寒碧气候湿润，正适合蛇类生存。加之泗河本系“四渎八流”之一，经淮入海，这种得天独厚的条件，成了蛟龙的摇篮。据说历史上每次泗河发大水都与蛟龙有关。
清康熙五十一年（1712）夏，泗河水涨，有蛟龙兴风作浪，一个摆尾冲毁了泗河桥（本名泗水桥，又叫南大桥）中间的三个桥孔，蛟龙顺水入海，成龙与否难知其详。第二年，兖州知府金一凤铸了一把长7.5米，重三千余斤的“斩蛟剑”立于桥下中孔，以镇水及防蛟毁桥。
可到乾隆二十年（1755）、光绪七年（1881）、民国十五年（1926年），相继三次洪水，蛟龙作法，分别将大桥中二洞，中一洞，中四洞桥孔冲毁。人们责怪蛟龙：你从桥下过去不就得了，为何与这大桥治气呢？原来这桥上人畜皆过，从桥下穿过等于是受胯下之辱，胯下秽气有损蛟龙的修炼，或能折其道行，所以它必须要从桥上过。
可泗河桥很高，水若漫了桥，城毁村淹生灵涂炭，那后果比毁桥更加严重，这蛟龙可就犯了大罪了。不但成不了真龙，反而有性命之忧，毁桥也是不得已而为之，说不定还会得到上苍的谅解呢！
泗河流域，正常年份夏秋之交即进入汛期，每当此时，人们便惶惶不可终日，生怕蛟龙发大水造成灾害。久而久之，这泗河沿岸就形成了一种龙文化，凡靠河的村子都在岸边建有大小不一的龙王庙。供奉龙王的目的，一是请龙王保佑平安，风调雨顺五谷丰登；二是请龙王管住蛟龙勿发大水。
据说蛟龙发水是为了讨人的吉言扶正，如果说“ 这是条龙，请神龙慢行，升天成仙。”它就被扶正了，就可成龙。蛟龙得了吉言自然欢喜，便安然而过不生是非。
