七把叉的真实故事原文（轮扁斫轮故事的内容）

1、轮扁斫轮故事的内容。

世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声，果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉！

桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者，何言邪？”

公曰：“圣人之言也。”

曰：“圣人在乎？”

公曰：“已死矣。”

曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”

桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”

轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！

2、轮扁斫轮故事的解释。

轮扁：春秋时齐国有名的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。借指精湛的技艺。

3、轮扁斫轮故事的出处。

《庄子·天道》：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下。”

1、故事：

齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮，（轮扁）放下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公说：“请问，您所读的是什么书呀？”桓公说：“是（记载）圣人之言（的书）。”又问：“圣人还在吗？”桓公说：“已经死去了。”轮扁说：“既然这样，那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”

桓公说：“我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。”轮扁说：“我是从我做的事情看出来的。砍削（木材）制作轮子，（榫头）做得过于宽缓，就会松动而不牢固，做得太紧了，又会滞涩而难以进入。（我做得）不宽不紧，从手中做出的活儿，正符合心中摸索出的规律。这种火候嘴里说不出来，但是有个规律存在其中。

我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方法），所以我已七十岁了，还在（独自）做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都（一起）死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！”

2、寓意：通过轮扁讲述自己砍制车轮的体会，说明了三方面的道理：不论做什么事都要注重理论和实践相结合，要靠自己从实践中摸索出规律；时代不同，不能泥古不化，要懂得变通；要心手相应，手中所做要能符合心中所想。

1、齐桓公在厅堂上读书，一个叫扁的车轮工匠在厅堂下面制作车轮。这个工匠放下斧凿等工具,走到厅堂上面,向桓公问道：“请问君王，您读的是什么书呀”?

2、桓公说：“是圣人的书”。

3、工匠又问道：“圣人还活着吗”?

4、桓公说：“已经死了”。

5、工匠说：“如此说来，您所读的不过是古人的糟粕罢了”。

6、桓公说：“我在这里读书，你这个做车轮的工匠,怎么可以随便议论呢，你若是能说出道理来,还可以恕你无罪；要是说不出道理来,就要处死你” 。

7、工匠说：“从我的职业角度来观察这个问题。制作车轮,慢慢地干,虽然轻松,全车轮做得不坚固；干得太快了,不仅很辛苦,车轮还不合卯；不快不慢，心里怎么想就怎么做。这里面的技巧，口里说不出来，只能从我制作轮的动作中看出来。我不能将我的技术明白地告诉我的儿子,我的儿子也不能继承我。所以,我虽然已经70岁了,还在制作车轮。古代人和他们那种无法用语言说出来的道理一同死去了，所以您读的东西只是古人留下来的糟粕啊”!

1、轮扁斫轮，汉语成语，拼音是lún biǎn zhuó lún，意思是指精湛的技艺。轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。

2、成语出处：《庄子·天道》：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下。”

3、成语用法：作宾语、定语。

1、有个小男孩脾气很坏，他的父亲决定帮助他改掉坏脾气。一天，父亲给了他一大包钉子，要求他每发一次脾气，就用铁锤在他家后院的栅栏上钉一颗钉子。第一天，小男孩在栅栏上钉了16颗钉子。　　

2、过了几个星期，他发现，不发脾气比往栅栏上钉钉子要容易些。慢慢地，小男孩学会了控制自己的坏情绪，每天在栅栏上钉钉子的次数渐渐少了。到后来，小男孩变得不爱发脾气了。他把自己的转变告诉了父亲。父亲又建议：“你如果能坚持一整天都不发脾气，就从栅栏上拔下一颗钉子。”经过一段时间，小男孩终于把栅栏上所有的钉子都拔掉了。　　

3、父亲拉着他的手来到栅栏边，亲切地说：“儿子，你做得很好。但是，你看看那些钉子在栅栏上留下的小孔，栅栏再也不会是原来的样子了。当你向别人发过脾气之后，你的言语就像这些钉孔一样，会在别人的心灵中留下疤痕。这就好比用刀子刺向他人的身体，即使把刀子拔出来，那伤口也会永远存在。”小男孩明白了，口头上对人造成的伤害与伤害人的身体没什么两样。