前天是正月初五,又称“破五节”。
宋代词人苏轼在 《蝶恋花》一词中写:
“泛泛东风初破五。江柳微黄,万万千千缕。”
黎明即起,诸多禁忌皆可“破”。
过了今天,才算真正开启了新一年的好运。
鸣炮除晦随风去,破五解禁罩祥云
《燕京岁时记》中说:“初五日谓之破五”。
作为中国的传统年俗,大年初五的来历说法不一。
据《封神榜》记载,姜子牙在封神之后,因怨恨妻子的背叛,将妻子封为了“穷神”,并命令她“逢破即归”。
意思是说,一旦受“破”,就必须马上回到自己原来的地方,不得再随意走动。
因此,人们在每年的正月初五“破穷神”,希望新的一年,自己能够积攒财富。
另外,初五的来历还与一名叫做“王元宝”的人有关。
唐代李亢在《独异志》中记载,唐代开元年间,有一个人名叫“王元宝”,此人靠贩卖琉璃发迹,财富多至“富可敌国”。
王元宝的住房极为奢华:
用金银做屋顶;
用沉檀(一种价格极其昂贵的木头)做家中室内的护栏;
用名贵的似玉之石“珷玞”(zhì fū)铺满地面;
并将无数的铜钱铺在了后院的小路上,称其可以防滑。
他在自己的家中和商铺中皆供奉财神爷,每到正月初五,他都会去庙中为财神爷烧香祈祷,并请财神爷到街上巡游,以敛四方之财。
于是人们纷纷效仿,在正月初五这天,在街上放鞭炮并三拜九叩,迎接财神。
当时长安街上甚至有这样的民谣:
正月初五上柱香,一年四季财源广;
正月初五摸元宝,大钱小钱用不了;
正月初五请财神,家家户户财源滚;
正月初五神进门,五谷丰登福满门。
长此以往,“元宝”就成了财富的象征。
除夕之日将祖先供奉于家中的人,也要在初五这天用吃“元宝”形饺子的方式来送祖先,既表敬意,又请祖先保佑自己新的一年日进斗金,并用爆竹、烧香的方式,来迎接新一年的好运。
“破五”又有“送年”的意思。
过了今天,年味或许会一天比一天淡,但每个人对新年的美好祝愿都早已嵌进了烟花中,随即绽放,等待实现。
最喜一年财神到,决胜梦境在今朝
在大年初五,也有着不同的习俗,但本意都与“赚钱”有关。
- 送穷
“送穷”是古代民间一种非常具有特色的习俗。
初五这天,每家每户都要用纸做一名妇人,名为“五穷娘”。
她背着一个纸袋子,将屋内的灰尘与晦气装到袋子里,然后扫出,并用爆竹燃之,意指“崩除穷气”,也寓意着“送穷媳妇出门”。
如此,便可以将过去一年的拮据尽数除去,送走旧日穷困,迎来新的财帛。
- 祭神
古人祭神,主要是指祭祀富神、五显财神和财帛星君。
相传,北宋宰相蔡京十分富有,众人皆猜测他是“富神”降身,且他恰逢正月初五出生,因此民间百姓多在初五这天将蔡京当做“财神”祭祀。
北京安定门外有一座“五显财神庙”,主要是江西德兴、婺源一带传统民间崇奉的财神。
据《铸鼎余闻》中记载:
传说中有五名“柴姓兄弟”,一直靠打猎接济贫困百姓,并采草药为百姓医治,因其封号中都带有“显”字,所以被百姓尊为“五显财神”。
五兄弟死后,百姓一直自发祭祀他们,以保佑自己免受贫穷之苦。
财帛星君又称“文财神”和“增福财神”,腰挂玉带,左手捧着一只金元宝,右手拿着一幅写着“招财进宝”的卷轴。
经常被百姓与“福星”、“禄星”、“寿星”和“喜神”放在一起供奉,称为“福禄寿喜财”,以祈求来年的财运和福运。
- 开市
是指商铺在大年初一关门,在大年初五重新开启,民间认为大年初五是财神爷的生日,所以在这天开市一定会招财进宝。
- 吃饺子
在秦人的发祥之地凤翔县,“饺子”又叫“煮角”。
在包饺子时,需要用一只香在盛饺子馅的盆上绕一圈,当地人认为此举可将“五穷”赶到一起,包进饺子吃下,“五穷”将会永远消失。
此外,菜板剁得要响,这样才能把小人赶走,新的一年才能更加顺利。
其实不论习俗多少,都是人们对新年的美好愿望。
真正的财富,不仅仅是兜里的钱和家里的金银,更是那些生命中重要的人。
有家人爱、身体安康,就是最好的财富。
莫负天公行好运,轻装去日待出发
《说文解字》中有一句对“破”的定义:“破,石碎也。”
是指改变事物原有的状态,呈现出新的样貌。
不破不立,先破而后立。
凡事不敢打破旧的,就没有勇气迎接新的机遇。
我国历来有初七上班的习俗。
传说中,女娲在造人时,并没有一举成功,而是在前六天分别造出了鸡狗猪羊牛马,到了第七天才造出了人,将之称为“人日”,所以规定第七日是人类劳动的时间。
临近开工,希望你能“破”旧的自我,“破”旧的坏毛病,用更好的状态迎接新的一年,努力工作,破“五”也破“吾”。
庄周在《知北游》中写:
“人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。”
人生苦短,一年一年也似打马而过,频频回首过去毫无意义,只有未来才有力量。
“日拱一卒无有尽,功不唐捐终入海。”
每一声用尽全力的呐喊都会有回音,每一份努力都不会被忽视。
这世界偶尔凉薄,但它依然值得。
新的一年,愿你有更充沛的精力去面对人生万难;愿你抬头皆柔情,闭眼皆好梦;愿你钱财装进口袋,烦恼永不再来。
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