《情债》一文发表后，好多朋友在我评论区留言，说七嫂才是世上最美的女人。这种说法和我不谋而合，故暂停其它计划，先和大家交流一下七嫂到底美在哪里。
一、外在之美
外在美是最直观的条件。有人说找对象不在乎外貌，那都不是真心话。爱美之心人皆有之，没有谁会对歪瓜裂枣的女人一见钟情（富婆除外）。
那么，单纯从外貌衡量，七嫂是不是最美女人呢，这要看从哪方面理解。
实事求是讲，二十集电视剧《情债》里的几位女士都很漂亮。
二满。严格说还是个情窦初开的女孩子。涉世未深，活泼开朗，青春亮丽，天真烂漫。年龄的优势，是别人没法媲美的。
大满。端庄典雅，外秀慧中，温柔贤惠，柔中有刚。为了遵从母亲临终遗愿，不得已嫁给不爱的人，但最终仍然挣脱精神枷锁，走出了一条自己的路。
芳芳。骨子里带有城里人的气质，加上浓眉大眼皮肤白晰，不太像风里来雨里去吃苦遭罪的农家妇女。导演大概也考虑了这一点，极少安排她干农活儿的镜头。从外貌上看，芳芳可谓标准的美女。
而七嫂，则有别于其她女人。
其她女人虽也经受了不同的苦难，毕竟有欢笑的时候。唯独七嫂从开始就苦，一直苦到最后。虽然后来物质生活改善了，但苦难留下的后遗症仍然时刻折磨着她。加上钻到钱眼儿里的丈夫老七还不理解，使她从心底就高兴不起来。
正因为此，七嫂由始至终愁眉苦脸。穿的是带有大块补丁的旧衣服，甚至是男人穿的两个兜的上衣，被汗碱浸透已褪色发白。别人都穿着五颜六色的女式花衣服，七嫂却总是一身暗灰，让人从心底感到悲凉。
然而，尽管七嫂衣衫破旧。唯一的一次笑脸，是朱四在苞米楼子上给她过生日。却仍掩饰不住她曼妙的身材和清秀姣美的容颜。
没有比较就没有鉴别。作为成熟的女人，七嫂秀丽内涵的外貌，理应在全剧中独占芳枝。
二、心灵之美
外貌无非是外表，虽然使人眼前一亮，但人是感性动物，喜新厌旧是天性。长此以往，审美疲劳是必然的。而要让美丽常驻，唯有心灵之美的不断感召，才能长久赢得人心。
七嫂的心灵之美，具体表现在：
1、与众不同的善良之心一群妇女挎着篮子去山上采野菜，路过朱四住的小马架子。其她人都说笑着走过去，七嫂却停下，拿起朱四的破烂衣服端详起来。
四兄弟，这么多天没看到你。
我这些天没下山。
就住这了？
是啊。
四弟，大满的事都过去了，别老和自己过不去。快去，把破烂衣服都找出来，嫂子拿去给你补一补。
不用了，对付穿吧。
这是啥话呀，咱再穷穿得也得利整，快去。
这个时候，虽然七哥已经提出找个套股子的事，但七嫂并没同意，更没有提到朱四。所以她完全可以像别人一样置之不理地走过去。但她没有那么做。可见七嫂的心地善良与众不同。
朱四来到七嫂家，七嫂虽然万般酸楚，仍然履行诺言，当夜便在北炕沿拉起一道布帘，主动上了北炕。
可是，朱四无法承受近在咫尺睡在南炕上的七哥，拒绝了七嫂。
第二天，在和朱四抹墙的时候，七嫂便直言不讳地坦露心声：
四弟，我知道你心里想的啥，你是个好人。当初是我求的你，你应了，来了，我感激你。我们家穷，什么都没有，只能用我这个人，我的身子，一笔一笔还。
可你心里老是憋屈着过日子就没意思了，强扭的瓜不甜啊！要是这样，我就和你七哥把你的行李卷扛回去。
既然朱四不愿同房，换作她人可能会顺水推舟，既免去了三方尴尬，又避免了违约之嫌，何乐而不为呢。
但七嫂不是那种人，她坦诚直率，开诚布公，言必行，行必果，否则宁愿把朱四送走也绝不食言。
可见七嫂心地坦荡，无一丝杂尘。
齐三荒子要抓朱四，七嫂跑去山上报信催他逃走，自己挺身被抓走顶罪。
哪知道，在被抓往公社的路上，齐三荒子还有非分之想：
七嫂，你看公社朝我要人，我也没法子。这么的吧，你到公社把朱四的去向交待出来，我再跟我妹夫说说情，就把你放了。
见七嫂不搭理他，三荒子得寸进尺：
我知道七嫂是个重情重义的人，不愿供出朱四。我也拉你一把，我跟我妹夫说说，对你宽大宽大。日后事办成了，可别忘了兄弟对你的好处啊！
说着，拍拍七嫂的后背。
七嫂一把推开他的手，气冲冲地跳下马车，一个人往前走了。
结果，七嫂宁愿去采石场干那种只有男人才能承受的重体力劳动，也决不上齐三荒子的贼船。
大满找人求情，把七嫂放了出来。齐三荒子却贪天功为己有，瞪鼻子上脸：
七嫂，大满是我派去的。如今你人回来了，事也了了，我姓齐的对得起你吧。
齐三荒子，你要干啥？
我要干啥，七嫂你心里不清楚？
要睡我，来吧。你跟我们家老七说，往后管我们老姜家的日子，一年四季保全家人身上不露肉，到年底把一家人的口粮拉回来，老七有病你买药给治。你要敢说这话，我今天晚上就把身子给你，你敢吗？
你这叫什么话，咱们走着瞧。
别吓唬人。顶多再找个碴让我干几天活儿，这滋味我尝到了，行，还挺得住。
可见在迫害和苦难面前，七嫂刚直不阿冰清玉洁，既不出卖朱四，也不出卖自己。是个真正的女中豪杰。
改革开放，家里开了小卖铺，生活条件改善了，身体好转的老七也开始看着朱四不顺眼了。
这时，七嫂的纯真本性再次显露无遗：
老七呀老七，你拍着胸脯说句良心话，这些年没有朱四，你能有今天？重活累活人家全包了，送孩子上学，你吃药打针，人家哪样没做到。这日子刚刚好过一点，你就不给人好脸子看，你对得起人家吗？
我，不就没让你上北炕吗？
你混蛋，你说这话简直不是人。当初你为了活命求人家，甚至想让我和他成亲。人家也是男人，没有女人行吗，我上北炕也是正理儿。你现在身子骨硬了，有俩钱了，就想把人家蹬了，你够人味吗？
孩子都这么大了，还睡一起，像啥事啊，日子能老这么过吗？
那是你自愿的。当初你要知道今天，何必逼我走这条道。
当初是我自愿，可眼下，我不情愿。
你还是不是人，还讲不讲点情义。他都奔四十的人了，你让他今后的路咋走？
两种思想，两种境界，两种情怀，两种人生观在这里激烈碰撞直击人心，让人不得不被七嫂的人格魅力所震撼，所感慨，所折服。
三、行为之美
穷人的日子是靠力气过的。而《情债》作为上世纪六七十年代的农村戏，繁琐的家务活儿和粗重的农活儿必不可少。
在这方面，七嫂仍有别于她人。
抓革命促生产，那个年代的生产队总是开会。别人只是开会，七嫂的手却从不闲着，每次开会都在纳鞋底。
家务活儿，她推磨，活泥，抹墙，挑水，烧火，洗菜，烙饼，垛柴禾，缝缝补补，没有一刻清闲。这些镜头并非一闪而过，尤其像推磨那种重活儿，那是一圈一圈地真推。
看花容易绣花难。在大铁锅里一个个地贴玉米面饼子，那是过去农家主妇的一手绝活儿，一般人根本干不成。
还有一只手抱孩子，一只手洗土豆，风风火火麻溜利索的动作，作为演员，能做得没有一丝表演痕迹，无疑是经过相当长时间的艰苦磨炼。
在农活儿上，七嫂是家里唯一的壮劳力。他掰玉米的动作，麻利爽快，没有相当的生活体验，是作不出来的。
其中全家人吃饭的画面最说明问题。
老七坐在主位，整整占了一面桌子。四个宝贝孩子团团围坐，自然也是重要成员。而朱四只能坐在外围，离桌大老远，处于边缘地位。
七嫂干脆连个位置都没有，在孩子身后，半个身子搭着炕沿儿坐在一角，连边缘都算不上。而朱四和七嫂恰恰是这个家里的顶梁柱，主心骨。是吃苦在前，享受在后，出力流汗，不计报酬的角色。
饭桌上的如此安排，足可窥见编导的良苦用心。它真实再现了那个年代，那种特定家庭环境下的畸型氛围。它是用画面在说话，用形象在告诉人们一个道理，一种精神，一个境界——勤劳朴实，任劳任怨，忍辱负重，苦难自担。
这，不正是最应该可歌可泣的美德吗。
通过对七嫂的外在之美，心灵之美，行为之美的分析，可以充分感受到，影视作品作为一种艺术形式，最重要的是：
1、它不是单纯的灌输说教，而是用形象的力量来感染人，熏陶人，启迪人。七嫂以她高洁的人格魅力赢得人心。所以她理应是最美的人。
2、苦难人人有，深浅各不同。在苦难面前展现的人性优劣，既是时代的产物，也是人性的使然。《情债》编导牢牢把握特定时代特定人物的典型性格，通过塑造人物挖掘出深刻的主题，催人泪下，发人深醒，确不失为一部直击心灵的好片子。
,
