左传是一部历史书，是我国春秋时期鲁国大夫左丘明所撰写的一部历史记录。它记载了齐桓公至鲁哀公五十余年的政治、军事、文化和社会生活等方面的事件，并进一步揭示了当时的人物、风俗和思想。左传的价值在于其具有极高的历史史料价值，不仅记录了历史事件，而且讲述了许多代表性历史人物的人生故事，反映了春秋时期的思想、制度和道德观念，对后世产生了重要的影响。
《左传》，原名《左氏春秋》，汉代时又名《春秋左氏传》《春秋左氏》《春秋内传》，汉代以后才多称为《左传》。《左传》共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述了从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468年的历史。
喜欢这本书不为别的，就是因为里面的人物——他们都栩栩如生，而且，被善意的价值观包裹。
单说刺客。
刺客，”怀挟兵器进行暗杀的人“（《词源》）。
既然是暗杀，那就肯定不光明正大；但这些不光明正大的人，却有最朴素的正义，也正是他们正义的精神准则，成为了后世刺客、侠客的精神追求。
比如说， 重义轻死的无畏。
春秋战国时候的刺客，面对的，都是王公大臣。一击不中，必然身殒。舍生忘死者，刺客而已。
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还，并不仅仅是一句诗，而是荆轲对自己即将结束的生命的悲叹。
刺客并不无脑，恰恰相反，他们是最具有侠义精神的，而且，真的为国为民。
宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也，贼民之主，不忠；弃君之命，不信，有一于此，不如死也。”触槐而死。
在鉏麑眼中，忠、信乃是最高的义，哪怕放弃生命也要誓死维护它。
同样的，还有要离。
要离渡至江陵，愍然不行。从者曰：“君何不行？”要离曰：“杀吾妻子，以事吾君，非仁也；为新君而杀故君之子，非义也。重其死，不贵无义。今吾贪生弃行，非义也。夫人有三恶以立于世，吾何面目以视天下之士？”言讫遂投身于江，未绝，从者出之。要离曰：“吾宁能不死乎？”从者曰：“君且勿死，以俟爵禄。”要离乃自断手足，伏剑而死。
要离为取信庆忌，请吴王杀父母妻儿，焚尸扬灰，是为不仁。既已取信庆忌，为其重用，却以下弑主，是为不义。所以在庆忌死后，要离难承不仁不义之重，毅然自杀。
这是家国大义，还有知恩之义。
久之，聂政母死，既已葬，除服，聂政曰：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣。臣之所以待之，至浅鲜矣，未有大功可以称者，而严仲子奉百金为亲寿，我虽不受，然是者徒深知政也。夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人，而政独安得嘿然而已乎！且前日要政，政徒以老母！老母今以天年终，政将为知己者用。”
如豫让所言：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”这就是“士为知己者死”，也就是我们常说的，知恩图报。
后来聂政只身入韩，上阶刺杀侠累，击杀数十人，然力竭，为了不背叛，自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。
士为知己者死，女为悦己者容，在《左传》记载的刺客里，不只是一句俗语，而是他们践行的理念。
最重视名誉，自尊自爱。
这一点真的太难了。
成功地刺杀庆忌之后，要离名动天下，放在后世武侠中，应该是东邪西毒这样的武林领袖，可他却说：
“杀吾妻子，以事吾君，非仁也。为新君而杀故君之子，非义也。重其死，不贵无义，今吾贪生弃行，非义也。夫人有三恶，以立于世，吾何面目以视天下之士？”
他说自己不仁不义，无颜苟活，于是自杀。
他本可以不背负这样的责难，因为天下都不会给他这样的责难。
可毕竟他是”刺客“，一个春秋韩国时，保有西周君子精神的刺客。不够洒脱，所以稀少；不合时宜，所以珍贵。
为什么这些最最苟且的人却有最侠义的精神呢？
这是《左传》留给我们的一个迷。
但也正说明了《左传》这本书的伟大，他从不以人的职业为道德评判标准，不会像《水浒传》一样，因为时迁鸡鸣狗盗而排名最后，他会真实地还原那些人，给他们历史的正面的评价，告诉人们——什么才是真正的刺客。
能做到这一点的，才是真正的史书。
