古人喜欢悲秋，我认为原因有以下几点：
第一，秋天中原地区逐渐转凉，百花凋零，草色枯黄，给人一种荒凉的心理映射，反应在文化上多是悲壮，消极颓废。
第二，天凉了，行人，征夫也是该加衣的时候了，这时候夫妻之间的思念应该特别的深吧，所以八月十五是团圆节，也是催促人赶快回乡，有人在等你，也有人在思念你。
第三，候鸟开始想南部迁徙，成群结队，让人也生出思乡之情，想念家人。尤其是那落单的鸟儿凄迷的叫声更是令人难以自持。
第四，我们是农耕文明，秋天意味着该收庄稼了。农忙季节正是需要劳力的时候，这一年的收成全在这几天。
第五，秋天行人越是孤单，尤其是冷冷清清，怎么叫人不思念，但是行人闯出名堂家里人的期望要有落空了，悲壮悲的是有家难回壮的是有一种建功立业的期许。
这几天秋日更浓，我生活的城市已经开始供暖了，我也想我的父母，可是有什么办法呢。我想古人也同今人一样，只是他们更有文采，如“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”。
主要与中国文人的特殊情感所决定的。中国诗人大多是怀才不遇的文人士大夫，他们的政治抱负无法实现，不免要寓于他物以求自慰。春天是万物复苏的季节，当诗人看到欣欣向荣的景象，而自己又无法作为的时候就会伤春；秋天则是收获的季节，又是将近冬天的时候，看到那凋零的落叶，诗人们一方面感叹岁月不饶人，另一方面也为自己一事无成所慨叹，这样就会产生悲秋的情绪。中国文学史上最早的悲秋诗人是宋玉，他的《九辩》“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰”可看做最早的悲秋名句。
首先，中国文化是各国文化中最讲究天地自然的了。
除却诗词，我们在看古人的赋、记、行、散文等各种题材的文章和史书、传奇、小说中的言论时，常常看到古人用大自然中动植物的习性规律打比方讲道理。
道家作为我们中国的本土宗教，也提到“道法自然”，讲究阴阳五行，顺应自然。
中国古人有着观察自然和体悟自然地习惯。这是一种其他国家的历史风俗文化所不能提供的氛围，一种随血脉流转的社会习性。
所以对于时时徜徉在自然中地中国文人来说，春去冬来的转换是最鲜明不过的了,也最容易情随事迁，影响到他们的情绪。何况古人也不会有什么钢筋水泥根本感受不到自然地问题，几乎是时时刻刻都处在自然中。
第二点，说白了也确实是闲的。
中国自古看重读书人，“万般皆下品，惟有读书高”，统治者给了读书人极高的社会地位和社会福利。朝廷总把读书人供着，提供衣食让他们生活无忧。所谓“刑不上大夫”只是读书人的特权与优待的一种，甚至除了谋逆，皇帝都是不能杀读书人的，只能流放到很偏远的地方，苏东坡就是这样。一个穷秀才，保暖都无法保证，但秀才是有功名在身的读书人，就凭这一点他就有了县令都很难轻视的底气和地位。
读书人的幸福生活是挣扎求存的老百姓难以想象，更是梦寐以求的。而安逸的士大夫不用操劳，也就只能风花雪月吟诗作赋了。而随手拈来、俯首即是的作诗素材，也就是大自然了。
