〔原文〕
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
〔说文解字〕
学：师长一双手捧着占卜用的爻辞给案几下的孩子看，爻辞表示天地人的本质。
习：一只小鸟不断地扇动翅膀直直地朝着光明飞过去。
说：通假悦字，言为心声，左心右兑，兑为门窗，表示人心的门户打开了，内心的光明显现了。
朋：同类
自：自己（人的身体）
不知而不愠：天道人心，看不见摸不着，好像空无所有一样，当我们来关注天道人心时，环境事物就好像空空如也，虽然你能清楚地知道周围的环境，但不会对你的内心造成影响，故而是没有烦恼的。
君子：特指追求天地人的本质，会学好学的人。
〔译文〕
孔子说：认知人心，时时不忘觉察人心，很快就能收获喜悦与光明、德行与智慧。
（觉察人心）你会突然发现，原来还有一个“高远博大的，真正的自己”。（这个发现）不是让人很快乐吗？
（觉察人心）你会发现人心，好像空无所有、懵懂无知一样，但他分明可以实时感知周围的环境，只是不再影响我们，因为不知，所以我们也就“不愠”了，没有了烦恼，这样美妙的人生，不正是君子所追求的吗？
〔解读〕
一开篇，孔子就说清楚了《论语》在讲什么，也说清楚了儒家思想的最高追求是什么——那就是感悟天道人心，并积极的行动，回归天道。
如果一时间不能认知天道，也不用恼怒，相信圣贤的指教，先将人心中善好的一些特质发挥出来，应用到生活中，通过人心的安定，收获和谐，收获智慧之后，再来认知天道，最终解决人世间的烦恼。这样的人，就是孔子所认可的会学习的君子。
对于“不知”的解读，会麻烦一些，等我们读到《论语》的后面，孔子说：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。两段话一对比，我们就容易明白了：孔子不是谦虚，人心的本质，确实是空空如也，好像是镜子一样，没有任何东西，却可以照见任何东西，又不会被任何影像来留下痕迹。
