是的，王旦宰相和寇准是同时代人。
他们都是北宋真宗时期的重要人物，公元980年，两人同榜录为进士，并在同朝为官，因此互称同年。
是
寇准和王旦，是宋真宗时期一前一后的两大宰相。两人的性格和执政方式截然不同，导致宋真宗前后恍若两人，他们自己生前死后的遭遇也大相径庭。
传说宋真宗的母亲在怀真宗前，曾经梦见太阳入怀。真宗小时候和诸王玩耍时，也常自称元帅，毫不客气地坐到御座上，当时太宗笑着抚他的头说：“这是皇帝宝座，你也想当皇帝吗？”真宗坦然回答：“天命所归的话，我也不敢推辞。”
真宗即位之初，很能任人唯贤，从谏如流，励精图治，赏罚分明。景德元年的时候，契丹萧太后亲自带领三十万人马入侵，真宗急得召开群臣会议，满朝文武，这个劝真宗避到金陵，那个劝他避往成都，好象在替他选旅游景点一样。真宗一概不答，左右四顾，只找寇准。真宗说：“有劝我去金陵的，有劝我去成都的，你说去哪好？”（真象旅游）寇准斩钉截铁地说：“谁给你出这些主意？应该先斩此人，取血畔鼓，然后北伐。”
于是，在寇准的随行和陪伴下，宋真宗御驾亲征。这时正是寒冬腊月，朔风凛冽，到澶州时，又有人劝真宗转向金陵躲避，真宗犹豫不定，又问寇准，寇准说：“如今只可进尺，不可退寸。就算只退一步，契丹都会追过来，根本到不了金陵！”真宗只好继续前进。快到河北时，真宗远远望见敌人的营垒密密麻麻星罗棋布，又吓得不敢走了，寇准鼓励他说：“你如果还犹犹豫豫地不肯过河，敌军的气势就难得镇住，我军也会人心不安！”于是又走，前方将士望见御盖，踊跃欢呼，声震数十里。士气大振，首战告捷。
真宗返回行宫后，仍担心地派人观察寇准，知道他和杨亿在帐蓬里饮酒作诗，玩得正开心，欣喜若狂地说：“寇相这么从容，我还担心什么啊。”真宗一心想要停战，打赢几仗后，总算有了谈判的资格和资本，他交代负责谈判的曹利用说：“只要不给土地，随他们要什么都给，岁银增加到几百万也行！老子反正有钱！”寇准却把曹利用喊到一边，警告他说：“我只同意给三十万啊，你要敢多给一分钱，回来我斩你的头！”最后谈判结果是宋每年给契丹银十万两，绢二十万匹。
寇准罢相后，王旦代任。当时宋真宗在王若钦的怂恿下，想假造天瑞，又怕王旦反对，就请他吃饭，赏给他一坛子黄豆大的珍珠，王旦吃了人家的嘴软，拿了人家的手短，不但不吭声，还在假祥瑞隆重登场时，率领百官下拜祝贺，大唱赞歌。同年三月，又挟着文武百官、诸军将校、官吏、藩夷、僧道、耆寿二万四千三百人，五次上表，奏请真宗上泰山封禅。真宗于是任命王旦为封禅大礼使。群臣也趋炎附势，迎合圣意，争相起奏符瑞，谬讲邃典，什么有字黄帛、黄云覆辇、瑞霭绕坛、紫气护幄、日重轮、月黄色等等，极意迷惑真宗。真宗渐入迷途，弄假成真，越来越相信谈仙说怪这些鬼魅的事，还大耗钱财，广修宫观，建筑宏丽。反正王旦一概不敢指驳，只会带领百官称贺，由着真宗轮流封禅五岳，真是“逢恶罪深逾长恶，欺人术尽且欺天”。
所以王旦一直身居高位，生荣死哀，恩庞无比。但他并不开心。他死前召子弟到跟前说：“我当宰相二十年，没有上谏过一句天书虚妄，真是百死莫赎的大过。所以，我死以后，你们要按照僧道一样殓葬我，削发披缁，也许可以减轻我的罪愆，让我能够面对地下的先祖。
而寇准因为性格刚直，屡屡被奸臣陷害，先是贬为陕州知府，复职后又因尝奏真宗丁谓是佞臣，被贬至道州。死时为雷州司户。他是病死的。死前让仆役拂拭卧具，然后就榻而逝。灵柩返回西京时，一路上群众自发为他路祭，插竹焚纸，那些枯竹不到一个月全都生了笋，众人因此为他立庙，号竹林寇公祠。
南宋洪迈在＜容斋随笔＞中评道：“王公一生公正清廉，广施善缘，人品无可非议，但就功绩来讲，也只能和汉代的张禹、孔光之类，属于明哲保身的人罢了。”
所以，在其位，必要谋其政。身居高位，却尸位素餐、顺风使舵，人云亦云，或墨守成规、固步自封，不奏谏，不举贤，不纳才，不创新，正应了那句古话：“不愁钱不来，只愁钱的来路不正；不愁禄不来，只愁居禄位能否对得住良心。良心不安，死后削发披缁，又真能赎清前生的罪过吗？
如果寇准象王旦，也许靖康耻会提前到宋真宗身上就会发生，宋朝提前国破家亡；如果王旦象寇准，也许宋代会如以后的元代清代一样，民富国强，一统八方。
