答司马谏议书
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异 故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。重念蒙君实视遇厚，于 反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所重，尤在于名实;名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以 为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修 之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举先王之政，以兴利除弊，不为生事;为天下 理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也 ，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动
《答司马谏议书》节选自北宋文学家王安石《临川先生文集》。篇中对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇之一。
