这句话指的是徐霞客的事情
明代大旅行家徐霞客一生的游历中,重游的地方有黄山、大台山、雁荡山。徐霞客的再游雁荡,除雁荡的奇伟壮丽使他未曾忘怀外,还由于他那求真求实的科学精神所驱使。他每游均“就破壁枯树,燃松拾穗,走笔为记。
”他的两次雁荡之游,写了共七千字的前后《游雁荡山日记》,对雁荡诸景的奇伟壮丽,都以白描的手法作了刻画。他冒着葬身岩壑的危险,“在刀剑隙中”攀登百岗尖,“梯穷济以木,木穷济以梯,梯木俱穷,则引绳揉树”地窥探天聪洞。“与石削不受树,树尽不受履处,辄垂藤下”,或“缚木为梯开岩端”登上小龙湫背寻剑泉的艰险历程,跃然纸上。
只有象他这样不畏登攀的人,才真正有福份尽领雁荡的风光。他的日记还给我们今天考察研究雁荡的历史和风俗人情留下了不少宝贵的资料。
意思是说风餐露宿，边游边记
名人与雁荡山
朽翰墨焕名山--沈括与雁荡山
沈括是我国历史上一位卓越非凡的科学家、学者。
一生著述甚丰,创见独具,广博精深。“温州雁山,天下奇秀”,这是他被雁荡的奇峰错立、瀑水横飞、幽壑腾烟、谜一般景色所感触而引发的赞美概括。沈括在观察游览雁荡的同时,了解了雁荡的开发历史,他访问了当地老人,得知雁荡山早在晋以为世所知。宋祥符中,因建造玉清宫,入山采木,才局部地逐步地为人们发现。
沈括非常仔细地观了雁荡山的特殊地貌,在《梦溪笔谈雁荡山》文中对雁荡山地质、地貌作出了精辟的论断,提水流侵蚀作用的主张。而这一科学论断为我国地质学、地形学乃是世界地质学、地形学理论研究之先。
沈括考察雁荡山时,在龙鼻洞留下了题名。
这是他继丽水南明山高阳洞、青田石门洞题名以后的又一摩崖石刻,是非常珍贵的实物资料。名山雁荡因为沈括而名广中国,闻于世界。
徐霞客两游雁荡山
明代大旅行家徐霞客一生的游历中,重游的地方有黄山、大台山、雁荡山。
徐霞客的再游雁荡,除雁荡的奇伟壮丽使他未曾忘怀外,还由于他那求真求实的科学精神所驱使。他每游均“就破壁枯树,燃松拾穗,走笔为记。”他的两次雁荡之游,写了共七千字的前后《游雁荡山日记》,对雁荡诸景的奇伟壮丽,都以白描的手法作了刻画。他冒着葬身岩壑的危险,“在刀剑隙中”攀登百岗尖,“梯穷济以木,木穷济以梯,梯木俱穷,则引绳揉树”地窥探天聪洞。
“与石削不受树,树尽不受履处,辄垂藤下”,或“缚木为梯开岩端”登上小龙湫背寻剑泉的艰险历程,跃然纸上。只有象他这样不畏登攀的人,才真正有福份尽领雁荡的风光。他的日记还给我们今天考察研究雁荡的历史和风俗人情留下了不少宝贵的资料。
张大千画雁荡山
早在我国画坛上久负盛誉,年轻时期与齐白石齐名,并称“南张北齐”的鼎鼎大名的国画大师张大千于一九三七年的春天,结伴来游雁荡,绘制了两幅雁荡山山水画。
一九三七年三月,张大千和于非厂、谢秩柳、黄君壁、方介堪等著名国画画家在南京举办了第二次全国美术展览会后,一同来到了雁荡山饱览了奇峰异嶂、飞瀑流泉,作了一幅《大龙湫图》和一个《西石粱瀑布图》的底稿,此画是回到上海后同年九月份完成,为两笔小青绿山水,构图严谨,用笔精到,色彩清丽,中景西石梁瀑布于幽谷中奔泻而下,右侧高崖苍松一棵,近景石坡上有一老翁坐观飞瀑,画面清幽奇颖,气象博大高远,是画家中年时期一幅巨作。
题词《点绎唇》一首及跋文近二百字,记叙游雁荡情况。
后来张大千旅居海外,到一九七九年他八十一岁时与箧中翻到题在《大龙湫》上的词时,勾起对往日游雁荡的回忆,于是又用词重作《大龙湫图》。他以晚年泼墨泼彩之活作此画,布局以大龙湫为主体,瀑布从悬崖飞流而下,构图简练,画面水墨淋漓,色彩鲜明,除此词外,亦题记游文字近二百字。
黄宾虹游山画入神
历代游览雁荡山的文人画士可谓多矣!名山的景色启迪了他们的创作思维,激发了他们的创作热情,他们或写游记,或赋诗作画,或题字刻壁,为名山添色。
现代著名山水画大师黄宾虹就是其中一位。 黄宾虹生平喜作雨雾中的山及晨昏暮色中的山。他游雁荡在初夏,正如他在游雁荡中所写的是“清游日日雨纤纤”,“漠漠云烟雨不收”的时候。他以为这是体验雨雾中山时生活的良好时机,可以更好观察山与树木在雨中的变化,所以他曾冒雨翻过了谢公岭去东外谷看老僧岩,结果淋得象“落汤鸡”一样回来。
他却说:“看到了雁荡的奇峰怪石,做个落汤鸡有何不可。”
黄宾虹的雁荡山作品有《灵岩图》、《仰天窝图》、《西石梁图》、《大龙湫图》、《三折瀑》、 《雁荡龙湫实景》等。他作画重视内在气质,不追求外貌的形似。
他说:“山水乃图自然之性,非剽窈其形,不写万物之貌,乃传其内涵之神。”故他的雁荡山水画也并不是物表面的描绘,而是画家对生活 的内心感受,通过绘画的技巧形之于笔墨,以达“自然之性”、“内涵之神”。
潘天寿爱雁荡画雁荡
被称为海上名山的雁荡山,历来是骚人墨客作为文艺创作表现的对象。
在当代画家中,能从雁荡山吸取素材而绘制成宏幅巨制的则应推当代国画大师潘天寿。他以雁荡山为题材的作品有《小龙湫一角》、《雁荡山花》、《大龙湫图》、《小龙瞅一截》、《灵岩涧一角》、《记写雁荡山花》等,都是笔力雄健风格独特的艺术珍品。他的另外一些作品虽没有题款为雁荡的景色,但观其山石的造型及画面布置,可以说也是表现雁荡山的某种境界。
潘大寿曾在《听天阁谈随笔》中云:“山水画家,不观黄岳、雁山之奇变,不足以勾引画家心灵之奇变”。他把黄山、雁山相提并论。而对雁山的流瀑则特别推重,他除了画雁山的山水外,还常以雁山的山花野草为题材绘制巨作。
从其作品看,潘天寿特别喜爱雁山。他从雁荡山今后观的奇变中,得到感受,吸取营养,受到启发,开拓了绘画的题材,进行了大胆的构思,以“强其骨”的美学观创造了一种神奇的境界,形成了鲜明独特的风格。
这句话指的是徐霞客的事情
明代大旅行家徐霞客一生的游历中,重游的地方有黄山、大台山、雁荡山.徐霞客的再游雁荡,除雁荡的奇伟壮丽使他未曾忘怀外,还由于他那求真求实的科学精神所驱使.他每游均“就破壁枯树,燃松拾穗,走笔为记.”他的两次雁荡之游,写了共七千字的前后《游雁荡山日记》,对雁荡诸景的奇伟壮丽,都以白描的手法作了刻画.他冒着葬身岩壑的危险,“在刀剑隙中”攀登百岗尖,“梯穷济以木,木穷济以梯,梯木俱穷,则引绳揉树”地窥探天聪洞.“与石削不受树,树尽不受履处,辄垂藤下”,或“缚木为梯开岩端”登上小龙湫背寻剑泉的艰险历程,跃然纸上.只有象他这样不畏登攀的人,才真正有福份尽领雁荡的风光.他的日记还给我们今天考察研究雁荡的历史和风俗人情留下了不少宝贵的资料.
意思是说风餐露宿,边游边记
