近代夷夏观念的相关论述
关于近代中西文化的关系，这构成了对中国传统夷夏观念的根本改造。庞朴先生在评价甲午中日战争之后中国文化的发展时，曾说，这一时期的特点是：“人们多具有鲜明的政治色彩，怀疑一切成法，发挥创造精神，从制度上承认不如西洋文化和勇于革新、勇于建立的时期”。梁启超先生称甲午战后中国学界面临着一个“学问饥荒的时代”。在我看来，所谓的“怀疑一切成法”和“学问饥荒时代”正是对近代中国民族文化内心的自卑感的完美体现。
“怀疑一切惩罚”即为背叛传统，古法不足据，古训不足畏，这种心理使中国民众对洋人产生了一份好感与敬意。开始与洋人交往，开始与西洋文化交往。夷、夏交合，首先是从上层开始，从士人开始。冯桂芬曾进一步将夷夏交合的观念改造为“夷不如夏”：“人无异才，不如夷；地无遗力，不如夷；君民不隔，不如夷；名实必符，不如夷”。此“四不如夷”既是对西洋文化的极度崇拜，更是对中国传统儒家夷夏观念的更革。以此为基调的更革完成了夷夏观念在近代的完全转型。
很多人在讲到中国近代历史和文化时，常常忽略了这一点。把中国历史讲成半殖
