假如文天祥选择了投降
国家灭亡了，最后坚持抵抗的三个将领中的两个，张世杰被台风恶浪吞没了，陆秀夫负主投海了，最后一星反抗的火种被扑灭了，你于海丰兵败本想服冰片自杀，可惜昏迷被俘，正如元将张弘范所说：“宋朝已亡，你的忠孝也尽到了。”如果此时你选择了投降，那谁又能指责你呢。
面对元将的威胁你用《过零丁洋》给予回答，那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮誓言，让他知道了什么是无畏；面对已经降元的昔日同僚好友的利诱，你报以怒不可扼的责骂，那浩然之气、不变之节，让他知道了什么是无耻；面对元丞相的政治攻心甚至酷刑相加，你只轻蔑地说了句“我为宋尽忠，只愿 早死”，就让他知道了什么是无能为力。但你曾经忠于的皇帝现已降元的宋恭帝赵显也来劝降。你只北跪于地，痛哭流涕地说：“圣驾请回！”前皇帝只能一脸尴尬，怏怏而去。文天祥，如果你此时选择投降，那谁又能指责你呢？
在狱中，先是你已降元的弟弟前来探望，接着又收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。你深知女儿的来信是元廷的暗示：只要投降，家人即可团聚。然而，你尽管心如刀割，却不愿因妻子和女儿而丧失气节。你在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃，人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”文天祥，你为那个腐朽透顶、气数已尽的宋朝该做的都做了，到这个时候自己实在已无力回天了，为了自己的妻女低下你高贵的头，那谁又能指责你呢？
最后，元世祖忽必烈出场了，他带着一片爱才惜才的诚心，想像重用耶律楚材一样重用你，他明确告诉你，如果能用效忠宋朝的忠心对待他，就可以封你为丞相。你为之效死的宋朝没有给你的现在元朝要给你。文天祥，你想过没有，假如你一旦当上了元朝丞相，四肢发达头脑简单的蒙古人就会更早更快的接受汉族文化，他们由野蛮到文明的步伐就会迈得更大一些，他们的民族歧视政策也不会来得那么严厉苛刻，你曾经忠于的大宋子民所受到的压迫就会减轻许多。如果是这样，文天祥，不但当时的人民会原谅你，即使你身后的历史，又能指责你什么呢？
但你知道，假如你一旦选择了投降，即便一切都无可指责，即使谁都能原谅自己，但自己绝不会原谅自己。生命是十分可贵的，亲情是值得留恋的，富贵功业是人人渴望的，但没有了尊严，折损了气节，你会永远地生活在痛苦之中的，与其那样在良心的谴责下生不如死地活着，还不如痛痛快快地死去，所以你写下了这样的绝笔自赞：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”由此可见，文天祥，你不仅仅是以身殉国，更是以你的生命来殉一种文化。
还有，文天祥，假如你当初选择了投降，你的《过零丁洋》，你的《正气歌》，你的一切气壮山河的诗文早已湮没无闻；如果还存在，那也只能是一种讽刺，一个笑话，或者一个反面教材。那些“丹心”“正气”“指南”等光照千秋的词语，都会因之而饱受玷污与亵渎。“国家不幸文章幸，赋到沧桑诗便工。”甚至，没有国家灭亡后抱定的必死决心，没有儒家文化滋养出的浩然之气，你根本就写不出那么充满阳刚之气的壮美诗篇。
更重要的是，文天祥，假如你当初选择了投降，中华民族的英雄序列里将缺少一个最震撼人心的铁骨烈士，以后的志士仁人都将失去一个重要的人生坐标，在民族危亡之时，就会有一些人沿着你的足迹去“见机行事”，见风使舵的人多了，那也许中华民族就真的会患上软骨之症。如果是那样，历史也就不会留下你的名字，即使留下，你也将成为众多所谓“识实务者”中的平庸的一个，即使你投降后又做了很多利国利民的好事，那也没有多少精神的价值和意义。或者换一句话说，现实的功德，远远抵消不了精神昭示的负面作用。
当敌人砍下你头颅时的那刀光一闪，鲜血喷涌处光芒万丈，你的躯体轰然倒下，而这光芒，幅射开来，穿越时空，经久不散，愈来愈亮，照耀着中华民族的精神世界。文天祥，你选择了舍身取义、杀身成仁，你失去了现实的一切，却也赢得了生命的永恒。
