《赵氏孤儿》作者纪君祥，本剧是元代四大悲剧之一,故事围绕救弧展开了一场惊心动魄的斗争场面,塑造了不畏牺牲的英雄人物形象,展示了正义必将战胜歪恶的精神，故事情节惨烈、豪壮，是中国古典悲剧中不可多得的佳作。
《赵氏孤儿》的故事是在《史记。赵世家》的基础上,结合有关传说而创作的。剧写晋灵公时大将屠岸贾专权,杀害忠臣赵盾全家三百余口,连驸马赵朔之子也不肯放过.草泽医生在将军韩厥的帮助下将孤儿放入药箱带出附马府,屠岸贾得知孤儿被救,下令要将全国一个月以上,半岁以下的婴儿全部杀死。
程婴与中大夫公孙杵臼议定,将程婴之子冒充赵氏孤儿交公孙杵臼藏于家中,后由程婴“告密“,牺牲公孙杵臼和程婴之子性命来保全赵氏孤儿和晋国婴儿。屠岸贾搜杀公孙杵臼和程婴之子后得意忘形,视程婴为心腹且收假程婴之子真赵氏孤儿为义子。
二十年后,程婴向赵氏孤儿说出底细,赵氏孤儿亲捉屠岸贾，为家报仇,恢复赵氏基业爵号。 本剧的成功之处首先通过以救孤为中心塑造了几个悲剧极为感人的英雄形象。首先是韩厥,其虽是屠岸贾手下大将,却富有正义感和同情心,当发现程婴药箱中婴儿时,不但没有捉拿程婴,反而掩其逃走,并以自杀灭口来坚定程婴救孤之决心。公孙杵臼在严刑拷打下坚持假戏真做,最后撞阶而死,使屠岸贾无法穷究此事,而作为草泽医生程婴则是救孤最关键人物。
作者令人信服地描写了他的思想发展过程,起先公主托他救孤时，他还心存顾虑,当公主自缢身亡将他推至一条义无反顾之路,韩厥,公孙杵臼先后救孤献身更激励他成为一位披肝沥胆的义士,最为悲壮的是,他要直面自己的亲生骨肉被屠岸贾残忍地剁为三段,令他五内俱焚且无法渲泄情感,而程婴以坚强的意志,承受了常人难以承受的一切,而且还耍含辛茹苦二十年,终将孤儿扶养成人,以报深仇。
作者就是在尖锐剧烈的矛盾冲突中,成功塑造了忍辱负重,舍己救人,自我牺牲的程婴形象。 作品成功地创造了使人生悲的审美情境。鲁迅先生曾说过：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”这句话含有两个方面的内容，一方面是“有价值”，另一方面是“毁灭”这是“悲”的必要条件。所谓“有价值的东西”归根到底就是美的东西，也可以说悲剧便是美得毁灭。西方人也认为悲剧才是真正的艺术，就必然出现挫折、失败、甚至牺牲。
作者正是按照悲剧的审美规律组织悲剧冲突的。先看赵盾“专一片报国之心，无半点于家私”，这样的忠臣竟被屠岸贾屠杀三百余口。这无疑是美的毁灭。而屠岸贾派去刺杀赵盾的鉏麑juni为其忠义所感触槐而死，大将韩厥为救孤儿自杀而终。当屠岸贾因搜孤儿想杀全国之婴儿时，矛盾不在是两家个人恩怨，这集中体现了正义与邪恶、光明与黑暗、美与丑的斗争。为了真理才有了公孙杵臼、程婴的巨大牺牲。
剧中悲剧英雄英勇不屈的精神感人肺腑、催人奋进，给人以巨大的力量和震撼..这种力量远远超过了自身（救孤）的价值。正如王国维指出的那样：“其间虽有恶人交构其间，而其赴汤蹈火者，仍出于其主人翁之意志。”因此，本剧充分体现了悲剧的壮烈美和崇高美，达到了强烈的艺术效果。
这一杰出的历史剧,它以歌颂英雄人物的自我牺牲精神构成全剧的思想灵魂，具有深刻的社会意义。元灭南宋之后，随着民族矛盾的加剧，反元复宋的民族情绪日益高涨，《赵氏孤儿》的一个“赵”字，正是宋王朝的姓氏，民族英雄文天祥就曾有过“程婴存赵真公志，赖此忠良壮此行”的诗句。剧中所体现的英雄主义精神，正是元代知识分子精神需求的体现。
《赵氏孤儿》自问世以来，影响巨大，王国维高度评价其悲剧成就，认为它和《窦娥冤》“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”。几百年来一直活跃于戏剧舞台，也是我国最早传入外国的剧本之一。该剧本堪称我国古典历史剧的典范。
