没有。一休有晚年有头发是真实的。
一休身世显赫，出身皇族，他的父亲是日本天皇，母亲是日野中纳言的爱女。但因为一休的母亲是南朝权臣藤原氏的后裔，所以她被赶出皇宫，一休也因此丧失了继承权，失去了皇子的身份。当时的将军足利义满为了以防后患，怕一休长大后会报复，所以把一休送到寺院里面出家当和尚。那一年一休刚刚5岁，还是个不谙世事的孩童。
年幼的一休，刚开始的时候是在安国寺学习佛法，后来转到另一个寺庙学习维摩经。到他15岁的时候，因为做了一首诗，而一举成名，名动日本。因为他的盛名，被破格批准进入京都建仁寺。京都在当时的日本，是政治经济文化中心，很繁华兴盛。建仁寺也是久负盛名，但是进去了之后，一休和尚却发现，里面有许多的僧人，为了自己的利益而放弃修行。他们只注重结交权贵，追逐利益。一休和尚很讨厌这种风气，他一面自己研习佛法，一面研究汉诗，在他的不懈努力与学习下，后来他终于成为了日本的一代名僧。
一休和尚对于诗很有研究，他做的诗也非常出色。早期他的诗，类似陶渊明的风格，追求宁静高洁的信仰。体现了他早期向往的摒弃世俗干扰，宁静畅想生活的希望。这一时期的他，每天过着固定规律的生活，或研读经文，或吟诗作赋，生活悠然而平静。但到了晚年的一休，仿若换了一个人，性情大变。不仅开始破坏戒律吃肉喝酒，而且流连花丛，乐不思蜀。一休还起了个“梦闺”的雅号来表明自己的爱好。直到现在，日本社会还流传着很多他晚年在风月场所写的艳诗。
正因为他早年与晚年两种不同的生活作风，日本社会对他有两种不同的定论。第一种完全褒义赞美，认为他对日本的诗词以及佛寺的诗经编撰作了很大的贡献，后期留连花丛写艳诗也是以身试法，给后人一个警戒，告诉后人那样做是不对的，因此一休和尚是一位杰出的僧人。
而另一种看法则认为，虽然早期一休写了很多清新脱俗的诗，值得人拜读，但他晚年为老不尊，出入风月场所写艳诗，带坏了社会风气。
