集醒篇
一、安得一服清凉散，人人解醒
醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解醒。
二、澹泊之守，镇定之操
澹泊之守，须从浓艳场中试来;镇定之操，还向纷纭境上过。
三、市恩不如报德之为厚
市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
四、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁;使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
五、天薄我福，吾厚吾德以迎之
天薄我福，吾厚吾德以迎之;天劳我形，吾逸吾心以补之;天厄我遇，吾亨吾道以通之。
六、澹泊之士，必为浓艳者所疑
澹泊之士，必为浓艳者所疑;捡饰之人，必为放肆者所忌。事穷势蹙之人，当原其初心;功成行满之士，要观其末路。
七、好丑两得其平，贤愚共受其益
好丑心太明，则物不契;贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
八、情最难久，故多情人必至寡情
情最难久，故多情人必至寡情;性自有常，故任性人终不失性。
九、真廉无名，大巧无术
真廉无廉名，立名者，所以为贪。大巧无术，用术者，所以为拙。
一○、厌名利之谭者，未必尽忘名利之情
谭山林之乐者，未必真得山林之趣;厌名利之谭者，未必尽忘名利之情
一一、伏久者，飞必高
伏久者，飞必高;开先者，谢独早。
一二、天欲祸人，必先以微福骄之
天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
一三、世人破绽处，多从周旋处见
世人破绽处，多从周旋处见;指摘处，多从爱护处见;艰难处，多从贪恋处见。
一四、山栖是胜事
山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝。书画鉴赏是雅事，稍一贪痴，则亦商贾。诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱。好客是豁达事，稍一为俗子所扰，则亦苦海。
一五、轻财聚人，律已服人
轻财足以聚人，律已足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
一六、将难放怀一放，则万境宽
从极迷处识迷，则到处醒;将难放怀一放，则万境宽。
一七、大事难事看担当，逆境顺境看襟度
大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
一八、以我攻人，不如使人自露
良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反;以我攻人，不如使人自露。
一九、宁为随世之庸愚，勿为欺世之豪杰
宁为随世之庸愚，勿为欺世之豪杰。
二○、习忙可以销福;得谤可以销名
清福上帝所吝，而习忙可以销福;清名上帝所忌，而得谤可以销名。
二一、人之嗜节，当以德消之
人之嗜节，嗜文章，嗜游侠，如好酒然，易动客气，当以德消之。
二二、一念之善，吉神随之
一念之善，吉神随之;一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
二三、梦里不能张主;泉下安得分明
眉睫线交，梦里便不能张主;眼光落地，泉下又安得分明。
二四、人了了不知了，不知了了是了了
佛只是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了;若知了了，便不了。
二五、人我往来，是天下第一快活世界
剖去胸中荆棘以便人我往来，是天下第一快活世界。
二六、居不必无恶邻
居不必无恶邻。会不必无损友，惟在自持者两得之。
二七、君子小人，五更捡点
要知自家是君子小人，只须五更头检点，思想的是什么便得。
二八、以道窒欲，则心自清
以理听言，则中有主;以道窒欲，则心自清。
二九、先达后近，交友道也
先淡后浓，先疏后亲，先达后近，交友道也。
三○、形骸非亲，大地亦幻
形骸非亲，何况形骸外之长物;大地亦幻，何况大地内之微尘。
三一、寂而常惺，寂寂之境不扰
寂而常惺，寂寂之境不扰;惺而常寂，惺惺之念不驰。
三二、童子智少，少而愈完
童子智少，愈少而愈完;成人智多，愈多而愈散。
三三、无事便思有闲杂念头否
无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否;得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。时时检点得到，从多入少，从有入无，才是学问的真消息。
三四、贫贱之人，一无所有
贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一厌字。富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。脱一厌字，如释重负;带一恋字，如担枷锁。
三五、透得名利关，方是小休歇
透得名利关，方是小休歇;透得生死关，方是大休歇。
