你说的是绝地天通吧。
绝地天通反映以下内容：
1.绝地天通表明社会演化到从天地情结转化为天地观念，是意识向认知的转变，是通灵崇拜向神化崇拜的转变，反映了氏族社会向王权社会的过渡的历史阶段。
2.父系社会晚期的历史进步反映在生产再生产秩序的建立，反映在生产对象物的剩余和剩余对象物的再生产的建立，反映在“天”的观念化存在，反映在社会单位从家庭向家族的发展趋势。
3.对比世界几大文明，中国形成的是以家族为形态的社会文明，反映中国父系社会晚期的发育和延续是最典型和最成熟的。希腊形成的是以城邦为形态的社会文明，反映希腊父系社会晚期的剧烈变化和路径的转向，印度是以村社为形态的社会文明，反映印度父系社会晚期的发育不成熟。
4.绝地天通反映是父系晚期三皇五帝阶段的历史。在这个阶段，社会内部存在两种权力依存的关系。一种是掌握世俗权力的部落首领，一种是掌握精神权力的部落祭司。由于社会经济生产的发展，社会技术进步带来的战争的规模和力量、强度的提高，社会运行体系的膨胀，社会世俗权力占权力的优势地位。
5.在绝地天通的语句里，关键的主语是人。在天、地背后，实际上是天、地、人的关系，人占主导地位，是人支使绝地天通的举措。反映了氏族的神权让位于世俗权利，而这个时候的世俗权利已经向王权过渡了。王权关系的建立是社会物质条件强大于社会精神力量的表现，是父权力量进一步向上层建筑化发展，形式化发展的表现。
6.在精神领域，天不再是灵魂意义上的天，已经是神格化的天，是一个观念形式存在的天。它反映了意识的观念化，反映了认知在发生作用，神格化是认知在包装意识，认知为意识服务。从通灵崇拜到神格化崇拜，是理性的力量在加持。
7.绝地天通是崇拜形式的变革，是神格崇拜的建立。在神格崇拜里，首先是建立创世说，这是不同民族的共性。创世说是日神崇拜的再运动方式，是神格体系化的开端，也是观念体系化的开端。人们从最初的生死请即情境意识发展为天地情境意识，从天地情境意识转化为灵格化的太阳崇拜，从灵格化的太阳转化为观念化的日神，太阳始终是有灵阶段和有神阶段最有信念力量的意念体，从灵格的太阳到神格的日神是意识意识运动转化为认知运动的过程。
8.在家为巫史与局地天通之间，应该存在着一个“天”的精神发展阶段。起初，天是意识和认识的糅合体，然后，天是意识与认识的桥梁，从有灵的天到有神的天，是意识再运动且转化为认知的关键环节。
9.随私有制的发生、发展。“家”不再是指氏族整体成员的单位，家演化为一夫一妻制的小家庭甚至是建立在血缘关系上的家族发展，与家相对应的天也开始分化。天也从意旨氏族整体的人格化的天，慢慢转化为人人各自的天，家庭和家族的天。一边是天的分化，一边是天的神格化，它们齐头并进，再加上祖先崇拜的神格因为个体化的趋势而进一步上升为家族的庇佑神（宗庙的建立），如此，以日神为中心诸神的体系开始建立。神的体系的建立也是意味着认知独立体系的建立，认知开始走向独立运动的征程。
10.结合中国的考古发现，所谓的古国时代就是王权确立的时代，不同的文化遗址王权确立的方式可能有差异，这与它们的地理环境有关，但最终是炎黄部落争取到了正统的历史脉络。绝地天通有可能正是反映了中原部落联盟兴起的历史阶段。
