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如何解释《道德经》里的 希言自然 这句话又表达了老子怎样的思想 请教大家了

如何解释《道德经》里的 希言自然 这句话又表达了老子怎样的思想 请教大家了

更新时间:2023-06-20 21:46:14

如何解释《道德经》里的 希言自然 这句话又表达了老子怎样的思想 请教大家了

希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者同于道;德者同于德;失者同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉!——《道德经.第二十三章》

“希言”的字面含义是少说话,可以引申为止念欲,息思虑之意,也就是老子“致虚极,守静笃”的清静无为思想。依老子意,“跂者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其于道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。”(二十四章)一切外逐意念皆是生命之负担,自然之反动。人心常在这种外逐意念中存在,就是“心为形役”,失去了心灵本来的自由。(此义可看庄子齐物论前半部分,其论极精)。老子曾说“多言数穷,不如守中”(也是与“希言自然”相对的),闲言语和杂思虑过多,往往会使生命沦于虚伪,矫揉,不自在。

所以老子主张“塞其兑,闭其门”,“清静为天下正”,“孰能浊以止,静之徐清”。人生毕竟有限,向外追逐的用心多一点,内在的平静与自由就少一点。对于那些多言、自伐、自矜的人,生命的能量耗散极快(数穷),就好像“飘风不终朝,骤雨不终日”,难以持久。

其实关于心灵自然的问题,中国哲学各派皆无异词。孔子“毋意,毋必,毋固,毋我”,程明道“天地之心,以其心普万物而无心;圣人之情,以其情顺万物而无情”,禅宗讲“即心即佛,非心非佛”,王阳明有“无心俱是实,有心俱是幻”之说。此等理论皆从主体发,从人类之普遍心灵发,故能“建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑”(《易传.系辞》),千古流传不衰。因无论何世,人永远面临心灵自由与外部环境的矛盾和抉择。古今社会环境虽异,然古人今人之心未必全不同。先贤肺腑之语,性命之学,千百年以下闻之,犹能使我辈感动奋发。主观上说,此乃人类普遍心灵之贯彻与光耀;客观上说,乃历史文化精粹之流传与继承。今世若有大圣人出,又千百年后人闻今世之言,其心其感,亦莫不相同也。

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