我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输棋，我讥笑他计du算失误，几次想取代他，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。
棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。
现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？
自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！
棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的，现在世间没有孔子那样的圣人，谁能断定真正的正确与错误？
这样的话那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了
扩展知识：观弈》选自钱大昕的《潜研堂文集》。
《潜研堂文集》全书文集五十卷，诗集十卷，续诗集十卷。文集中论经史小学金石的著作，考证翔实，剖析精微。
《潜研堂集》凡五十卷，是钱大昕生前所手定，也是他一生治学的结晶，和《廿二史考异》《十驾斋养新录》等共同构成钱氏学术大厦。今以《四部丛刊》本为底本加以校勘标点，以飨读者。
钱大昕是清代的汉学大师，乾嘉学派的钜子，吴派学者的卓越代表。他在学术上的贡献是多方面的。或言道德，或言经术，或言史学，或言天文，或言地理，或言文字音韵，或言金石时文，无不擅场。其中，又主要以史学和音韵学成就最为卓著，对後世沾惠尤巨。
