无善无恶心之体
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未发之中是儒学思想,源自《中庸》中的“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和”。
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《传习录》中也有提及。 解义: 王阳明认为“未发”和“已发”本来就已经存在。 “未发之中”对应的是“无善无恶心之体”,此时人心如明镜,看待事物时不会带入自己的偏见与情绪,更加地客观。
无善无恶心之体
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未发之中是儒学思想,源自《中庸》中的“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和”。
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《传习录》中也有提及。 解义: 王阳明认为“未发”和“已发”本来就已经存在。 “未发之中”对应的是“无善无恶心之体”,此时人心如明镜,看待事物时不会带入自己的偏见与情绪,更加地客观。