回向给孩子的回向文（最简单的心经回向文）

1、回向文一：

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

2、回向文二：

愿生西方净土中，九品莲花为父母。

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

3、在念诵心经的时候，如果心中是有愿望的，那么在念诵完之后，就把自己的愿望说出来，这个愿望一定要是善愿，如果是让自己发财，或者是让自己升官等等这样的贪愿，即使回向了，也不会实现的。

4、只有是利益众生，或者是利益他人的愿望，比如说是家里有生病的，希望早日康复，家里有小孩或者是老人的，保佑他们健康等等，这样的回向是可以的。

5、还有一种就是回向给众生的，愿众生和自己一样，早日摆脱烦恼，脱离苦海等等，这样都是可以的，这样回向的功德是会很大的，而且心经可以在庙里念诵，还可以在家里，或者是走路的时候，都是可以念诵的，具体的地方是没有限制的。

1、弟子愿以此所诵《般若波罗蜜多心经》之功德，回向给弟子累生累世的冤亲债主，历代宗亲。祈求阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨等诸佛菩萨、慈悲作主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心求忏悔！（三称磕头）

2、回向是实践自他两利、冤亲平等的大乘菩萨道的最佳法门；因为回向的对象可广及法界一切众生，而回向冤亲债主，可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。

1、回“自”向“他”：即将“自”己所修的一切功德，回施其“他”法界一切众生，以示自己所修的功德，并非只属于自己所有，而实是一切众生所共有的。如此，可拓开自己的心胸与气度，同时学习菩萨念念“利益众生”的伟大精神。

2、回“事”向“理”：即将所修千差万别的“事”相功德，回向于不生不灭真如法界的“理”体。由于真如法界的理体是普遍平等而无所不在的，所以吾人若将所修种种事相功德，一旦回向到法界理体中，并且真正做到“三轮体空”，即“内不见己，外不见人，中不见所施之物”，其功德自然普遍广大，而如虚空界一样的无穷无尽了。

3、回“因”向“果”：即将“因”地所修的一切功德，回向到最高无上的佛果。如“念佛是因，成佛是果”，是出世因果；“诸恶莫作是因，岁岁平安是果”及“众善奉行是因，万事如意是果”，是世间因果。因此，吾人唯有努力认真去修善因，才能得到殊胜无比的果报。

4、回向既然这么重要，我们一般最常使用的回向偈：“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国”，以及回向西方净土的偈。

5、“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣”，我们要真正了解其回向文的意义—即将自己所修的种种功德，全部贡献出来，与法界众生同享，不存一己之私，如此不但使诸功德得到保障，亦可使功德加以扩大，这就是佛法所说的：“功不唐捐”也。

6、是以修学佛法的同修，实应学普贤菩萨发广大心：“愿令众生常得安乐，无诸病苦；欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就；关闭一切诸恶趣门，开示人天涅盘正路”，以期利益一切众生，使他们能究竟离苦得乐。

7、总之，我们将所修功德，不论回向众生或回向理体，并不是将功德作废，而是将功德遍施法界众生，使众生常得安乐，而我们自己也将因众生的安乐而得到安乐。由上可知，回向的功德，是功不唐捐的，我们实应将我们所修的布施、诵经、念佛、行善等的功德，统统回向往生西方极乐世界，期与法界众生共成佛道，同证菩提。

1、回向亲人、朋友 。譬如说： “信男 /信女xx（自己的名字）愿以此读诵《xx经》xx遍之功德，回向给我的亲人（或是朋友）xx（亡者名字），祈请xxxxx菩萨慈悲做主，超拔我的亲人xx，令他业障消除，离苦得乐，往生净土。”

2、回向给西方极乐世界。回向是一种功德，功德是一个人的好气场、好能量，功德越大就是能量气场越好，回向给西方极乐世界，让自己功德更大，累积到一定程度，就能往生西方净土。

3、回向给冤亲债主。 这是我们的累劫宿世无明烦恼障碍，也是开智慧的方法之一。我们常常说自己犯小人，生活不好，又或丈夫不爱自己，查原因，有很多都是自己宿世种下的因，如果我们把经文回向给他们，也许是一种功德。

1、回向是一个佛教用语，指佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。回向是将自己所修的功德，智慧，善行，善知识，不愿自己独享，而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。

2、回事向理将所修千差万别的事相功德，回向於不生不灭的真如法界理体。

3、回因向果将因中所修的一切功德，回向最高无上的佛果。

4、回自向他将自己所修的一切功德，回向给法界一切众生。

5、回小向大将自觉自度的小乘之心，回向转趣於大乘的自利利人。

6、回少向多善根福德虽少，以欢喜心大回向，善摄一切众生。

7、回劣向胜将随喜二乘凡夫之福，回向欣慕无上菩提。