1.六祖慧能经典语录,六祖慧能四句话
1、六祖著名的偈语“菩提本无树， 明镜亦非台， 本来无一物， 何处惹尘埃”，为人称颂，此外还有很多让人振聋发聩、醍醐灌顶的经典语录，整理分享给大家，赶快收藏，一生受用。
2、佛和众生的关键在于悟与不悟，如果自性迷失，就是众生，自性领悟，众生是佛，一个人只要对世间一切事物做到不拘泥不执著，无所谓取也无所谓舍，就能明心见性。
3、一个人只要活着，不可能什么都不想，不思善，不是恶，并不是断掉思想，弄得是非不分，善恶不分，而是在分辨善恶的时候，不起任何的贪爱、执着。
4、心怀慈善就是观世音菩萨；舍离贪念、广行布施就是大势至菩萨；自心净化就是释迦摩尼佛；公平正直就是阿弥陀佛。
5、世间的人，明令理的多，行动的少，禅不是一种玄妙的理论，而是人生的真谛，要将禅贯穿于日常生活。
6、何为亦见亦不见？，“见”是时常见到自己的过失，“不见”是不见别人的是非。
7、手中的财富要用到适合的地方，发挥应有的作用，这样会给施财者带来快乐，从而激发他创造更多财富的动力与智慧
8、财产就像手中的沙子，越想抓住，流失的越快，而把财富拿出来与大家分享，不但不会减少，可能还会增加
9、众生都是有佛性的，一切的本性都是光明善良的，只因贪爱、嗔恚、愚痴等烦恼覆盖，使得本心无法显示真善美的一面
10、心灵空荡荡，磊落落，连生命都不执著，无私奉献给众生，才是真正的救世大无畏精神
11、有智慧的人，智如太阳，慧如月亮，智慧如日月一样永远明亮，如果执着于外界的事物，就会被自己的妄念浮云所覆盖
12、佛法教导人们远离贪爱、执着，那怕是行善的功德，或是成佛得道的渴望都不可以，行善不为人知，不求回报，就是菩萨布施，是最高的智慧
13、人的心量非常广大，如同空虚一样，没有边界，没有方圆，没有大小，没有颜色，没有上下长短，没有喜怒，没有善恶是非，没有头尾
14、该放下时就放下，该舍弃时舍弃，不舍就不会得到，只有空瓶子，才能灌进醍醐
15、六祖慧能弘扬“南宗禅法”的发源地——宝林寺，则今天的广东韶关南华寺，南华寺六祖殿内供奉六祖真身像，不妨去瞻仰下，领悟六祖的大智慧！
2.六祖慧能简介,六祖慧能六句名言
1、六祖惠能大师（公元638——713年），俗姓卢，唐新州(今广东新兴县人，中国禅宗杰出大师。
2、24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍，以一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的法偈得五祖认可，夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵信物，为第六代祖。
3、惠能在曹溪大倡顿悟法门，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。他用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，形成了影响久远的南宗禅，成为中国禅宗的主流。六祖惠能的思想，集中体现于《六祖法宝坛经》。
3.六祖慧能临死四句话,六祖慧能死后去了哪里
1、心平何劳持戒，行直何用修禅。学佛要明白，持戒是为了什么？很多人学佛，都是在舍本求末，学佛要先明白，修禅持戒的目的，修禅修的是行直，持戒持的是心平，持戒与修禅是让我们达到心平，行直的工具，很多人学佛，恰恰把工具成了目的，为了持戒而持戒，为了修禅而修禅。如果一个人，能够做到心平行直，就算不持戒，不修禅又何妨？前提是真的做到了，心平行直，才可以不持戒，不修禅。这句话是在开示大家，不要执着于工具本身。
2、恩则孝养父母，义则上下相怜。学佛要明白，家中父母的恩，才是学佛者，最应该报答的，很多学佛的人，学了佛以后，心中只有佛，每天拜佛供佛，却很少花些心思，去孝敬自己的父母，很少关爱身边的人。佛法不是出世的学问，佛法就在世间，一个人不要学了佛以后，忘了自己还是个人，这也是舍近求远的表现。身为一个人，要先处理好自己与身边人的关系，如果连身边人，以及父母，你都没有照顾好，就算你一心向佛，每天拜佛，也毫无益处，假如你从不拜佛，心中却时时怀有善念，懂得上孝父母，下慈子女，尊师敬长，友善亲友，你即便是不拜佛却胜过拜佛。
3、菩提只向心觅，何劳向外求玄。学佛要懂得向心内求，少向身外求，身外处处都是相，哪有什么佛？佛不在天上，佛更不在西边，佛就在你心里，见了自性，也就见了佛。很多人学佛，都是在求佛，求佛毫无益处，学佛要多观内心，多修自己，因为身外无法可求，更无法可得。
4、听说依此修行，西方只在目前。如果真的能领悟六祖慧能之意，并按此言修行自己，那么不用等到将来，如何如何，此刻就能离苦得乐。学佛要懂得珍惜当下，不要把希望都寄托在将来，更不能抱怨环境，学佛要懂得常思己过，只有修正自己，才是正路，当下不努力，一味地求佛，将来换个环境，你也一样改不了过去的习性，即便到了西方也一样迷茫，无法见性。
4.六祖慧能的一句佛偈何处惹尘埃的上句是什么,六祖慧能开悟的四句话
1、何处惹尘埃的上句是：本来无一物。
2、原句：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！
3、这个偈子出自六祖坛经，最初的一段！慧能去见五祖忍大师，求法。五祖令门徒写一首偈子，看有没有开悟见性。如果谁的偈子写得好，真开悟见性，堪作法器，则把祖位传与他。神秀大师当时在五祖座下，为教授师。在墙上写一偈子：“身是菩萨树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃！”慧能见偈后，亦令人代写一偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘垢？”五祖遂秘密传法，付衣钵与慧能为第六祖！
4、这首偈子的意思是：菩提是无形无相的，如果还执着一颗菩提树，仍然没有离相。菩提为心悟，非身所成。心也同样，无形无相，却能生万用妙法。心随缘现万境万相万法万用，而不能用某一个形象来给它定格。真正的佛性本心是不立任何一念来执着的，不立任何一净一染，一生一灭，一增一减，一去一来……。故而不执心为明镜，此为对立心，为分别心，为取舍心。本心本自清净，空无一物，意为不染一法，何来的尘埃？何须拂试？
5.慧能组什么词,用慧字起个霸气的网名
1、智慧[zhìhuì]辨析判断、发明创造的能力：人民的智慧是无穷的。领导干部要善于集中群众的智慧。
2、拾人牙慧[shírényáhuì]《世说新语·文学》：“殷中军（殷浩）云：‘康伯未得我牙后慧。’”比喻抄袭或套用别人说过的话。牙慧即牙后慧，意即蹈袭别人的言论。
3、贤慧[xiánhuì]同“贤惠”。
4、秀外慧中[xiùwàihuìzhōng]容貌清秀，内心聪慧（多指女子）。
5、明慧[mínghuì]聪明；聪慧。
6、敏慧[mǐnhuì]聪明，有智慧：敏慧的姑娘。
7、慧根[huìgēn]佛教指能透彻领悟佛理的天资，借指人天赋的智慧。
8、独具慧眼[dújùhuìyǎn]能看到别人看不到的东西，形容眼光敏锐，见解高超；能作出精细判断的（如在质量方面）。
