1997年重庆成为直辖市，已经过去24年了。当年直辖之时出生的孩子，算起来应该已经可以成家立业了。也就是说，重庆直辖，已经过去了整整一代人的时间。
然而有一个令人又好笑又无奈的现象却至今未能完全消失，那就是仍然有不少外地人还是分不清四川和重庆。
比如在今年疫情防控中，吉林省某单位就闹了一个不大不小的乌龙：
虽然后来道歉了，但这种现象，还真不止一回两回了。
比如秀山籍群众在深圳办居住证，籍贯被写成四川省重庆市：
比如山东电视台报道游客在“四川重庆”旅游：
这还是些官方机构闹出来的乌龙事件，至于普通群众把重庆人当成四川人，那简直就是司空见惯的事情了。
而且很多人就算知道重庆是直辖市，也经常来这么一句：反正你们重庆和四川也没啥区别……
面对这种现象，重庆人民表示很无语，部分外地人也觉得很难理解，以致在知乎上有这样一个热门问题，已经有近1000个回答了。
以我之见，重庆直辖都20多年了，之所以还会有这么纠缠不清的问题，主要还是重庆直辖后，“四川”这个文化概念和行政区划发生了割裂所致。
在我国，有很多地域概念也同时是文化概念。比如江南、岭南、东北，是一个地域，也是一种文化。也有一些只是基于行政区划的地域概念，并不是一种文化，比如江苏、河北，就只是一个省名，但并不存在一种统一“江苏文化”“河北文化”。
而“四川”这个概念的麻烦之处在于，不仅是一个地域概念，也是一个文化概念，更要命的是它还和行政区划高度重合。从清初到重庆直辖之前，四川省可能是全国唯一一个文化高度统一的省份，基本上全省都是以四川盆地为核心的一个文化范畴，而我们今天所说的四川文化，也正是在这段时间内形成的。
四川盆地，一个天造地设的封闭地带
正因为四川这个文化概念和行政区划概念的高度重合，所以才造就了重庆人的身份认同问题。我举个例子，现在东北三省的人都自认是东北人，因为东北三省文化确实非常接近。但是如果有一天我们突然把辽宁省名叫“东北省”，另外两个省的人再自称东北人可能就不会那么自然而然了。
我经常看到网上有人说，我们重庆是巴文化，你们四川是蜀文化，所以我们从来不是一家人云云。持这种观点的，一般都是自尊心过剩又读书不多的人。
首先，从秦代并吞巴蜀后，在巴蜀之地大力推行文化统一（“文翁化蜀”便是一个标志性事件），四川盆地内原生的巴文化和蜀文化便日益走向消亡。早在汉代，这片土地上就已经找不到多少古蜀文明和巴文化的遗存了，难道两千年后的今天，这片土地上的人都换了几拨了，还能传承到古蜀人、古巴人的文化吗？
其次，由于四川盆地是一个地理整体，盆地内交往十分方便，早在战国时期，“巴蜀”便经常连用了，汉代设立益州后，盆地内又长期处于同一个政区之下，所谓的巴文化和蜀文化早已融为一体，你中有我、我中有你，难以分清了。
最后，我们现在所说的四川文化或者巴蜀文化有古蜀人、古巴人有关系吗？几乎没有。不要说古巴蜀人，就是和宋代以前的巴蜀人关系也不大。因为发生在宋末元初和明末清初的两次战乱和随之而来的“湖广填四川”移民运动，尤其是第二次大移民，几乎彻底改变了四川的人口构成和文化面貌，可以说，今天的四川文化或者说巴蜀文化，很大程度上根植于“湖广填四川”之后的文化重塑。当代四川的一些标志性文化符号，无论是四川话还是川菜、川剧，乃至各种民俗，都与这两次移民运动脱不开关系。
所以，今天的四川文化，成型不过几百年的历史。当然，今天的四川文化也吸纳了一些古巴蜀的成分，比如川菜喜欢用花椒应该就是从宋代以前流传下来的。但总体来说，其实是一个很年轻的文化。
如果重庆人民不愿意承认自己属于四川文化圈，我觉得可以换个大家更能接受的说法：巴蜀文化。
如果你熟悉四川历史，你就会发现，自从“四川”这个概念从宋代诞生以来，行政区划意义上的四川其实是在不断缩小的，从宋代的“四川路”，到元代的四川行省，到明代的四川布政使司，再到清代的四川省，先后丢掉了汉中（半个利州路）、恩施（夔州路下辖的施州）、遵义这些地方，但这些地方有一个共同点，那就是都位于四川盆地之外，属于四川文化体系的边缘地带，四川的文化核心并未削弱。
最早的“四川”——宋代川峡四路范围图（图片来自网络）
但重庆直辖不一样，不仅是因为重庆市位于四川盆地核心区，而且在今天的四川文化形成过程中，重庆做过极其重要的贡献。
例如，重庆是川菜三大流派之一下河帮的重镇，是川派火锅的起源地（发源地虽有争议，但发展壮大无疑是在重庆）；重庆也是川剧四大流派“川东派”的核心，而且重庆川剧的兴盛程度丝毫不逊于省会成都，诞生过“活包公”吴晓雷、“花脸泰斗”金震雷、“川剧皇后”沈铁梅一批川剧名角；在近代以来，重庆一直是四川对外交通的核心，因为四川盆地“千水出一门”，盆地里的河流几乎都要经夔门，重庆作为交通和商业中心，汇聚了来自整个四川的人流，自然而然也就将自身的文化特质带到了四川各地，所以重庆巴蜀文化当之无愧的核心之一。
著名川剧表演艺术家吴晓雷，原重庆市川剧院院长
“川剧皇后”沈铁梅，曾获我国戏剧界最高荣誉“梅花大奖”（全国仅6人），图片来自网络
如果你明白了重庆在巴蜀文化中的重要地位，那你就很容易理解为什么外地人会分不清四川人和重庆人了，因为四川文化或者说巴蜀文化作为一个整体，有很大一部分就是由重庆贡献的。
也许还会有人拿上海和江苏，天津和河北来举例，但这两组和重庆与四川之间的关系还真不一样，不光是他们直辖的时间长。首先江苏、河北实际上都是凑起来的省份，实际上并不存在一种统一“江苏文化”“河北文化”。其次，上海和天津早就形成了自己独具特色的文化，外地人根本不会分不清楚。
当然，有人也会说，我觉得重庆文化明明很有特色，明明和四川不一样啊？这里我们要明确一个观念：所谓文化，其实是可以细分的，比如方言可能两个县之间都不一样，但必然有一个某种层面的统一。重庆和成都的文化肯定各有特色，但放在全国来看，必然是共同点大于差异。比如成都话和重庆话虽然我们川渝地区的人听一耳朵便能分清，但其实在语言学上差异是很小的，都属于西南官话成渝片，外省人可能根本听不出区别，倒是乐山、自贡等地属于灌赤片的方言还更有特色。再比如川菜上河帮和下河帮差别也不小，但注重调味、擅用麻辣这些川菜的特色都是一致的。
我记得当年军旅情景喜剧《卫生队的故事》热播时，有网友发贴问：卫生队一共才5个女角色，为啥其中两个都是说四川话的？网友们的反映也很有意思，来自川渝地区的网友众口一词地说：明明一个是说重庆话（殷桃），一个是说成都话（张乔玫），区别太明显了，你们怎么会听不出来？而外地网友却基本上都觉得：明明没什么区别嘛……
《卫生队的故事》里说重庆话的殷桃（右一）和说成都话的张乔玫（左一）
大家都生活在大巴山-巫山-大娄山-乌蒙山-邛崃山-龙门山这一圈儿山脉包围的土地上，都说着以西南官话成渝片为主流的方言，都爱吃回锅肉和麻辣火锅，听李伯清的段子或者看《疯狂的石头》都能GET到笑点。也就是说，不管是从民风民俗还是方言饮食等来看，四川省和重庆市那条行政区划界线显然不能把两边的人清晰地分开。差别当然也有，但放在全国范围来看，那点儿差异简直可以忽略不计。
所以也许有人不爱听，但我还是要说，不管是重庆人还是四川人，其文化心理几乎是一致的，也难怪外省人会分不清了。
《山城棒棒军》，最经典的巴蜀方言影视剧之一
重庆电视台播出的《雾都夜话》《山城棒棒军》《方脑壳的故事》等具有鲜明重庆特色的方言剧风靡全川，家里有电视的四川人几乎都看过，而在外省，哪怕是云南、湖北这样近在咫尺的省份，却都没什么反响，便是川渝两省市文化趋同性一个很好的例证。
综上所述，正是行政区划和文化概念的割裂，造成了重庆人的身份认同问题。如果当年不是设立重庆直辖市，而是四川省两分，分成川东省和川西省，让“四川”成为一个像东北、岭南、江南那样的地域和文化概念而非行政区划概念，那么无论是重庆人还是成都人，想必都不会排斥自己“四川人”的身份。
当然，如果将来有一天，重庆直辖市发展出了与四川省截然不同、外省人也能很快分清的文化，想必这个问题也就不会再存在了。
