讲收藏故事
品名家书画
老沈邀你一起在《艺苑手记》
赏析名家书画如数家珍……
壹
美好的祈求 善良的祝福
清谢联璧《吉祥四屏》赏读
这组《吉祥四屏》为清“诏安画派”著名画家谢联璧（楚如、楚瑜）所作。“诏安画派”的创始人之一是谢琯樵，谢琯樵的传人即谢联璧，谢联璧的传人谢锡璋，谢锡璋的传人即当代著名画家、福州画院画师沈锡纯先生。
谢联璧所作的这四屏条，分别以鸭、猫、鸡、鹤四种动物营造出四种意境，浓缩着传统民族艺术的文化内涵和审美情趣，塑造了一种优雅、吉祥的客厅氛围，喻示着人们美好的祈求和善良的祝福。
屏条是中国书画独特的表现形式，通常为四尺、五尺、六尺宣纸对开，可以是四屏、六屏、八屏等等。四屏的内容，可以是春夏秋冬、四时花卉、风晴雨露、花鸟鱼虫、梅兰竹菊……可以寓意福禄寿禧、忠孝廉耻、福禄吉祥，也可以寓意多子多福、多福多寿、事事如意等等。那么，谢联璧《吉祥四屏》分别有什么寓意呢？
春江水暖
我国古代科举考试分为院试、乡试、会试、殿试。明、清时期的殿试分为三甲，第一甲三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，其余的赐进士及第；第二甲若干名，赐进士出身；第三甲若干名，赐同进士出身。
在传统艺术中，艺术家们常常利用鸭、甲谐音，通过描绘鸭子游弋于水上，配以不同景物，寓意学子高中科甲。据说此类“鸭、甲图”又分单、双鸭，图中配景又分单、双芦苇，芦苇中又分带不带有蟹钳，带蟹钳者则是祝学子们高中“一甲一名”状元，若是一般的鸭子配芦苇，则是祝愿学子们能考中“二甲”“三甲”，当然这也是很美好的祝愿了。
谢联璧所作的《吉祥四屏》中的第一屏，到底是祝学子们考中几甲？恐怕只有学子们在“金榜题名”时，才冷暖自知。
富贵耄耋
在我国民间，猫是吉祥的象征。常见的“猫蝶图”，可爱的猫咪总是与彩蝶嬉戏，周围多绘有一簇簇寓意富贵的牡丹花。
谢良璧所作的《吉祥四屏》之“富贵耄耋”的猫咪静卧在滴翠的蕉䕃之下，依偎着盛开的牡丹花，眯着双眼，正翘首静候着彩蝶的翩然而至，典型的“富贵耄耋图”跃然纸上。由于“耄耋”是我国对八九十岁老人的尊称，“猫蝶”与“耄耋”谐音，因此，很明显的是，此图的吉祥寓意是长寿富贵。
据说猫有九条命，可借以象征福大命大之人。而“耄耋图”里的猫咪还有公、母之分，公猫象征招财进宝、开运致福;母猫象征广结善缘、千客万来。至于如何辨别此类图里的公猫、母猫，则全凭悬挂者的需要解读了。
唱醒东篱
鸡与“吉”谐音，于是被人们赋予了吉祥意义。雄鸡啼曙是光明之象，从《诗经》的“鸡既鸣矣，朝既盈矣”，到毛泽东主席的“一唱雄鸡天下白”，自古以来关于鸡鸣的咏叹绵延不绝。
古人云，鸡有“五德”，“文武勇仁信”是也。《幽明录》载，晋人宋处宗养一鸡于窗前，其鸡极富言智，竟开口与他言谈，处宗因此言巧大进，遂有以“鸡窗”代指书斋的典故。另外，每年正月初一为吉日，民间便在室内或门上贴上鸡的剪纸或图画，寓意吉祥满门或吉祥入室。
谢联璧所作《吉祥四屏》之“唱醒东篱”，画面是菊花怒放，金鸡鸣唱，谢氏画毕自题诗曰：“独立昂昂志不移，霜深露重任欢呼；依稀残月花都睡，唱醒东篱第几株？”菊、鸡均与“吉”谐音，自然也是取“大吉大吉”“吉星高照”之意了。
高声唳松
谢联璧所作《吉祥四屏》最后一屏取唐人“倚松听唳鹤”诗意为“高声唳松图”，画面为松树和丹顶鹤。
古人以鹤为长寿仙禽，又认为丹顶鹤更具有仙风道骨，其寿与龟一样无量。后世常以“鹤寿”“鹤龄”作为祝寿之词，历代画家更喜欢以松鹤作画，以“松鹤长春”“鹤寿松龄”为题，寓意人们健康长寿。
古人甚至将鹤精神化、人格化，用白鹤比喻具有高尚品德的贤能之士，把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。于是，高士以鹤为伴，鹤也逐渐成了名士高情远志的象征。
谢联璧画毕松鹤，又题曰：“劲幹堪栖鹤，高声恰唳松。丁丑冬日楚如谢良璧”，四屏至此以注明作画时间画上句号。
贰
劳动最光荣
世人皆知，陈子奋先生是传统的花鸟画家，他的大量传世作品或白描、或水墨多为花鸟题材，少量的人物画，亦多为古装题材。
这件人物画则以当代劳动者的面目出现，这是陈子奋先生的艺术创作跟上时代步伐，投入火热生活的生动例证，也是他为数不多、殊为难得的现代题材作品。
这件作品回流于新加坡，收藏界多位资深人士见过，有人认为画中出现扫把，应叫《大扫除》；有人认为扫把、铁锹加水桶，该叫《积肥》；我则拿出一九九一年的新加坡《艺术天地》第一期，指出这件作品在新加坡出版的时标题是《劳动》。
或许，这是陈子奋先生在某年的“五一国际劳动节”创作的。所以，叫《劳动》好，劳动最光荣！
这件作品最大特点是画面清新明朗、充满生命活力与时代气息。新中国美术的一个重要特点，即传统画家的创作在新时代被赋予了新的意义，从而呈现出新的面貌。在这件作品中，陈子奋先生以苍润、朴茂之笔诠释了独特的时代精神，创造出崭新的中国画表现语言；以速写的笔法，完成对动的人物形体结构和静的劳动工具的描绘，寥寥数笔便勾勒出劳动者的俊美形象。
其中，以没骨法，湿笔晕染人物的衣裤和劳动姿势，让彩墨交融；以简练概括的浅彩勾勒，刻画鞋子、水桶，达到了通过小局部的强烈点缀，使整个画面平淡中不至单调的效果。
构图上则通过大幅留白，寓意劳动环境的清新、广阔与无限。由此可见，陈子奋先生对生活的浓缩能力与作品中的高度概括能力非常人所能及。
劳动是我国人民的传统美德，许许多多劳动者在平凡岗位上辛勤的劳动，才创造了今天的幸福生活；千千万万普普通通劳动者的辛勤耕耘，才有我们今天生活的富足与和谐。天道酬勤，劳动光荣，向劳动者致敬!
叁
芝石交辉
郑乃珖先生《芝石延年图》赏读
从画面上看，郑乃珖先生这件《芝石延年图》有几个有趣的看点：
其一：此作“戏缀”于“碑帖封面空白处”。这使我突然想说：文人留心处处皆文章，钓鱼人遇水就架竿，画家见纸就画㒬（画㒬为闽南话，即画画）。画家见纸来两笔，不全因“洛阳纸贵”，只是遇纸手痒，其勤奋可见一斑。
其二：此画寿石上点的“金苔”是真金！这在中国画中极为罕见，可见郑老为此作不但下足了功夫，而且不惜工本。
其三：郑老在画就题款时，对此作的自我评价是“此图颇有韵致，可取趣也”，显然郑老先生对此图是相当满意的。其四：此图作于郑乃珖先生“八十八春”之时，属晚岁妙笔！
在中国数千年的历史长河中，灵芝有着诸多近乎玄秘的称谓和扑朔迷离的光环。上古时期，灵芝称为“瑶草”；《尔雅》称为“瑞草”；《神农本草》称为“神芝”，并注曰：“山川云雨，四时五行，阴阳昼夜之精，以生五色神芝”；秦始皇时代称为“还阳草”；东汉张衡的《西京赋》称为“灵草”……直到明朝李时珍编著《本草纲目》时才回归现实，称灵芝能“益心气，增智慧，久食轻身不老……”
历史上关于灵芝的神奇传说更是绵延不绝。相传灵芝乃炎帝幼女瑶姬精魂所化，瑶姬“未行而亡，精魂依草，寔为茎芝”。民间又有“嫦娥”食灵芝奔月的传说：相传后羿射下九个太阳，挽救了天下苍生，王母娘娘便将灵芝作为长生不老药赐给后羿，却被后羿的妻子嫦娥偷吃，结果嫦娥轻飘飘而奔月。
白娘子盗千年灵芝救许仙的情节传的更玄，说的是苦修千年而得人形的白蛇——白素贞与其妹青蛇邂逅书生许仙于断桥,萌生恋情,青蛇从中传情达意,白素贞与许仙终成眷属。适逢中秋佳节,夫妇邀月开怀畅饮,共度良宵。
白娘子不胜酒力,现出原型,吓死了许仙。为救相公,白蛇与青蛇大战护山仙童以求仙草,许仙服用千年灵芝后得以生还。此外，关于食灵芝可保长生不老，甚至入仙的传说更是林林总总，不胜枚举。
灵芝入画，自古以仙品、祥瑞、吉祥、富贵、美好、如意、长寿等象征出现。灵芝与花瓶合画，称为“平安如意”；蝙蝠、小动物、灵芝合画，称为“福寿如意”；万年青和灵芝合画称为“万事如意”；蝙蝠、桃子、灵芝合画，称为“福寿如意”；灵芝与为冬瓜合画，寓意“福如东海”，与南瓜合画，寓意“寿比南山”……。
郑乃珖先生以八十八岁高龄写《芝石延年图》，应是以灵芝、寿石自况，化心中之“芝石仙境”于笔端，以明洁的笔墨，寓画外深意。
郑乃珖先生以工笔名重于世，他在中国画艺术上的突出贡献是发展并丰富了传统工笔花鸟画的表现手法，使之在工写结合、兼工带写上有了开拓性的进展。
这件《芝石延年图》在绘画手法上正属于工写相间，兼工带写--灵芝用工笔表现，石头则用写意为之。
我们看画中苍润古艳的工笔灵芝，以大红勾染，通过色彩的深浅、浓淡，展现阴阳、明暗，突出芝蕊的肌理；以胭脂勾线、画边，使灵芝的菌盖在微微卷起中显现出一轮轮云状环纹，从而生成了吉祥的意蕴与如意的瑞状。灵芝的下方，以重墨皴出的写意大寿石，笔墨矫健遒劲，墨彩苍润，嶙峋骨突，苍古奇崛。
最后贴上金苔，更是为寿石添彩，与灵芝交辉，使整个画面浑然天趣，靓丽耀眼，饱满充实。这幅画的整体效果是工的部分准确生动，写的部分自然得体；画面主次分明，十分和谐。将工笔重彩与没骨写意交融在一起，在方寸之间使内容、意境得到升华，是这件作品最为难能可贵的。
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