炎炎夏日里，那一把扇子的风情
文/老张在路上
立夏过后，炎热的夏天很快就要到来，古时没有空调电风扇等凉风设备，那么，除了自然风以外，扇子就成为引风用品，是夏令必备之物。
扇子的起源大概是这样的：远古时代，我们的祖先在烈日炎炎的夏季，劳动中或歇凉时，随手猎取植物叶子或禽羽，进行简单加工，用来挡住太阳产生风，故扇子有障日之称，这便是扇子的初源。
扇子最早称“翣(sha)”，又称障扇或掌扇。《方言·杂释》云：“扇自关而东谓之箑，自关而西谓之扇，今江东亦通名扇为箑。”《世本》曰：“武王作翣。”
从这些记载中可以知道，扇古写为“箑”，又作“翣”。《小尔雅·广服》：“大扇谓之翣。”王煦疏：“天子八，诸侯六，大夫四，士二。”可见用翣的多少是由主人的身份地位决定的。这种仪仗用的长柄扇在唐代阎立本的名画《步辇图》中，及山西太原市开化寺的宋代壁画中也可见到。
除了远古人劳动操作，随手用植物叶子或禽羽纳凉引风外，真正的扇子起初并不是用来纳凉的，而是一种礼仪工具。后来，扇子才从地位和权利的象征转变成为纳凉、娱乐、欣赏等生活用品和工艺品。
史传上最初的扇子是“五明扇”，据传是虞舜所制。晋代崔豹的《古今注·舆服》记：“五明扇，舜所作也。既受尧禅，广开视听，求人以自辅，故作五明扇焉。秦，汉公卿，士大夫，皆得用之。魏，晋非乘舆（皇帝）不得用。”
这是说舜为广开纳贤之道，求贤若渴，曾制作五明扇。为什么叫“五明”呢？传说舜帝“重瞳”，有“四目”，而为舜帝制作的扇子并非用来引风取凉，而是由随从手持，表示“广开视听，求贤人以自辅”，所以此扇代表又一“明”，加上舜帝的“四目”，所以叫“五明扇”。
从秦至汉都在沿用，张打此扇是在向外界表明吸纳贤才的主张，“五明扇”多为天子所用，也有亲王和达官使用的，但有严格规定，上文所引王煦疏已有说明。
在古代壁画上，常有“五明扇”的形象，长杆大扇，由仆人执掌，为主人障日蔽风，因扇子是椭圆形，柄又纵穿中间，所以后来这样的扇子又称为团扇。
从中国扇子发展史上看，专家研究发现，到了殷周时期。出现了一种“翟扇”，是用五光十色的野鸡尾羽做成的，故有“羽扇”之说。
晋王嘉《拾遗记》上说，周昭王时涂休国献青凤、丹鹊，盛夏时周昭王派人用其翅、尾之羽制成“游飘”、“条翮”、“兮光”、“仄影”四把名扇，“轻风四散，泠然自凉”。
晋陆机《羽扇赋》：“昔楚襄王会于章台之上，山西与河右诸侯在焉。大夫宋玉、唐勒侍，皆操白鹤之羽以为扇，诸侯掩尘尾而笑。”后经宋玉侃侃而辩，羽毛扇才得到诸侯们的47承认，在士大夫中普及开来。
《尔雅》中记载：“以木曰扉，以苇曰扇。”从这个记载可以知道，早期的扇子还有的是苇编物。
汉代开始有竹制扇。
汉·班固的《竹扇赋》：“青青之竹形兆直，妙华长竿纷实翼。沓条丛生于水泽，疾风时时纷萧飒。削为扇翣成器良，托御君王供时有。度量异好有圆方，来风堪避暑静夜。”
班固赋从竹的生长，乃至扇的材料，制作形状和作用都加以描述。
晋·许询有诗咏竹扇：
良工眇芳林，妙思触物骋。
蔑疑秋蝉翼，圆取望舒影。
从这首诗里可以得知，当时制作竹扇的工艺非常精巧，扇面上编织的竹篾薄如蝉翼，其面为圆形。
流传更广的是“羲之书扇”故事。《晋书·王羲之传》载：
“王羲之在蕺山时，一老媪持六角竹扇以卖，羲之书五字于扇上。媪初有愠色，羲之曰：‘但亏右军书，求百钱’。人竞买之。”
从这里可以知道，王羲之题字的扇并非圆形，而是六角形的。
在魏晋南北朝时，，扇的形状和制作材料开始多种多样。质地除羽扇、竹扇外，还有蒲葵扇， “晋，谢安乡人有作蒲葵扇五万，安执一把用之，士庶增价数倍。”此外，还有“尘尾扇”、和“芭蕉扇”等相继出现。
其中，麈是领队的大鹿，士大夫手执尘尾或尘尾扇作清谈，可以引风纳凉，也含有“领袖群伦”之意。
班婕妤是汉成帝刘骜的妃子，她是班固、班超和班昭的祖姑。她的作品大部分已佚失。现存作品仅三篇，其中就有一首五言诗《怨歌行》（亦称《团扇歌》）咏团扇的。
汉成帝刘骜即位，班氏被选入皇宫，刚开始为少使（ 下等女官 ），不久得宠，赐封“婕妤”。
汉成帝刚开始很喜欢班婕妤，为了能够时刻与班婕妤形影不离，他特别命人制作了一辆较大的辇车，以便同车出游，但却遭到班婕妤的拒绝，她说：“看古代留下的图画，圣贤之君，都有名臣在侧。夏、商、周三代的末主夏桀、商纣、周幽王，才有嬖幸的妃子在坐，最后竟然落到国亡毁身的境地，我如果和你同车出进，那就跟他们很相似了，能不令人凛然而惊吗？”
不久，赵飞燕姐妹入宫，班婕妤受到冷落。后来，在赵飞燕姐妹的争宠中，汉成帝以“巫盎”为由废了许皇后，赵氏姐妹又诬陷班婕妤参与了“巫盎” 案。
班婕妤为免是非，自请前往长信宫侍奉王太后，从此呆在深宫。
班婕妤自伤年华老去，借秋扇自伤，作《团扇诗》：
新制齐纨素，皎洁如霜雪。
裁作合欢扇，团圆似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉意夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
本诗见于《昭明文选》及《玉台新咏》，宋人郭茂倩《乐府诗集》载入《相和歌·楚调曲》中，《玉台新咏·序》说，班为赵飞燕所谮、失宠、幽居于长信宫，“乃作赋自伤，并为怨诗一首。”
从字面看，本文似是一首题咏扇子的咏物诗。然否，虽句句不离扇，却字字不离人，寓情于物，写出了一位薄命女子的怨情。
在西汉时期，绢宫扇、合欢扇，是当时妃嫔仕女的饰品。班婕妤作《团扇歌》后，团扇成为红颜薄命、佳人失势的象征。团扇与凄楚的人生境况的关联，就是源于汉代的班婕妤。
后世便以“秋凉团扇”作为女子失宠的典故，又称“班女扇”。
王羲之的儿子王献之，王献之有个爱妾名叫桃叶，她也写过《答王团扇歌》三首：
其一
七宝画团扇，灿烂明月光。
与郎却暄暑，相忆莫相忘。
其二
青青林中竹，可作白团扇。
动摇郎玉手，因风托方便。
其三
团扇复团扇，持许自障面。
憔悴无复理，羞与郎相见。
桃叶的这三首“团扇诗”，与班婕妤的心境完全不同。第一首，写画扇；第二首，写制扇；第三首，写用扇。这些诗句写的是她心中“相忆莫相忘”、“动摇郎玉手”的浪漫爱情。
汉魏时期的扇子由于多为女性使用，于是在扇面上出现了女工，有了刺绣，时间一长花鸟鱼虫都出现在扇面上。刺绣毕竟费时费力，而且画面不容易生动，于是就出现了题扇画扇，扇子上有了水墨和彩绘，这也是扇画的起源。
随着丝绢纺织技术的进步，唐宋时期，绢宫扇(又叫团扇、绢扇、纨扇)更加流行。
白居易曾写过题为《白羽扇》的诗：
素是自然色，圆因裁制功。
飒如松起籁，飘似鹤翻空。
盛夏不销雪，终年无尽风。
引秋生手里，藏月入怀中。
麈尾斑非疋，蒲葵陋不同。
何人称相对，清瘦白须翁。
唐代李峤，直接以《扇》为诗题：
翟羽旧传名，蒲葵价不轻。
花芳不满面，罗薄讵障声。
御热含风细，临秋带月明。
同心如可赠，持表合欢情。
刘禹锡写《秋扇词》和班婕妤一样，而且借物抒情：
莫道恩情无重来，人间荣谢递相催。
当时初入君怀袖，岂念寒炉有死灰。
唐代诗人徐夤《咏扇》，和刘禹锡有异曲同工之妙：
为发凉飙满玉堂，每亲襟袖便难忘。
霜浓雪暗知何在，道契时来忽自扬。
曾伴一樽临小槛，几遮残日过回廊。
汉宫如有秋风起，谁信班姬泪数行。
而晚唐诗人罗隐的《扇上画牡丹》，则让我们知道，那时已经有了扇画：
为爱红芳满砌阶，教人扇上画将来。
叶随彩笔参差长，花逐轻风次第开。
闲挂几曾停蛱蝶，频摇不怕落莓苔。
根生无地如仙桂，疑是姮娥月里栽。
历史上的咏诗扇很多，连民间也有咏扇子的打油诗，笔者小时候就听过：扇在手中，动摇有风。来借扇子，不中不中，等等。
宋代民间，又出现了一种新形式的扇子：折扇。
折扇一名“折叠扇”，又名“聚头扇”“摺扇”。折扇收则折叠，用则撒开，故又称“撒扇”。折扇产生时间虽较迟，其重要性却极大。它携带方便，出入怀袖，扇面书画、扇骨雕琢，是文人雅士的宠物，所以又有“怀袖雅物”的别号。
赵彦卫《云麓漫钞》中说：“宋人用摺叠扇，以蒸竹为骨，夹以绫罗，贵家或象牙为骨，饰以金银，盖出于高丽。”
此说折扇出于高丽，似也不确。因为中国在南齐(479－502年)时已有摺扇了，《南齐书·刘祥传》：“司徒褚渊入朝，以腰扇障日。”《通鉴》注云：“腰扇即摺叠扇。”
1977年江苏武进县南宋墓出土的戗金漆奁，这件名为“人物花卉纹朱漆戗金莲辨式奁”的漆器珍藏在常州博物馆，其奁盖面戗画一幅“园林仕女消夏图”，一仕女怀抱纨扇，一仕女轻摇折扇。从此幅图可看出，南宋折扇已广为流行。
明永乐年间，折叠扇是因为受到永乐皇帝喜爱，有了很大的发展。刘元卿《贤奕编》记载：“永乐中朝鲜进撒扇，上喜其卷舒之便，命工如式为之。”
明清两代中国的制扇业十分繁盛，这在文学作品中也有反映。孔尚任的《桃花扇》、《西游记》中的孙悟空三借芭蕉扇、《红楼梦》中的晴雯撕扇，虽是艺术虚构，但都从一个侧面反映了扇的影响之大。
此时，扇子和书画艺术真正结下不解之缘。明代的沈周、文徵明、唐伯虎、仇英，清代的“扬州八怪”和常州著名画家浑南田，都有扇面书画佳作传世。扇面书画成为艺坛上的一枝奇葩。
时至今天，用扇子纳凉驱暑的作用相对减小，但扇子作为精美的工艺品，将带给你一夏的风情。
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