中国人管天叫太虚。就是大而且空。 所以三国演义里有诗曰：仰面观太虚独叹梅花瘦。 是说诸葛亮在隆中逍遥雪天过桥望风景。
神游太虚，四字词语，拼音为shen you tai xu。
道家修行有「阳神出窍」，与佛家之神通中「智证通」颇有相似之处。所谓「神游太虚」即乃修行者在身心俱皆进入定静之中，灵神逸出躯体，进入第二空间，而此一灵神与躯体分开之後仍能自主，不受外在力量所干扰，由出窍、神游、回窍而不受损伤。
昔时道家修士灵神出窍之最大目的在於访游道家洞天福地，拜谒上圣高真，以求道家上乘妙术，因而将灵神出窍定名为「神游太虚」。
职是之故，道家修行者在灵神出窍之前，心里深处早已深植往谒道家圣地的潜意识，一旦灵神出游则循此意念而往游圣地是无疑义。由此延伸，在修行者心中潜在意念亦必主宰灵神意识当可确立。
然则许多修行者却只知有灵神出窍之境界，却大多不知其所以，因而道听涂说，加以自行附会，描绘出不实之愿景，一旦有类似情景出现，则加以断定已灵神出窍。所谓类似情形，须知人之心神在定静之中本来就可以产生超常之敏锐。
再加上似是而非或者是似对还错的修练法门，因而容易接受到身外的力量或者讯息，因此就容易有类似灵神出窍的现象。佛家将人之灵神定为中阴身，乃在皮囊死去後另一空间之生存体，在中阴身与躯体分开後，凭光（善）与暗（恶）而分投六道。
在道家则将灵神之自主与修行划上等号，可以在修行过程中灵神自主，一旦在修行过程中可以让灵神出窍，则此一灵神即是躯体之另一分身；因而道家修士在修炼过程中尤其重视此一灵神之修炼，亦即所谓元神、元胎、丹等名词，即在指於此项修行。
但是许多修行者大都以为灵神出窍，必须有繁复的仪式或修行，实则不然，因为人本身就是灵神与躯体合而为一，可一可二，分可各自自主，合可共存共生，只在如何运用，一旦接受道家修行法门，灵神出窍则非难事，若是无特殊法门。
由初行奠基而修行到达阳神出窍当然就是一辈子的修行工夫，并不能朝夕可蹴。所以修行者必须了解一切出窍均非正确，一旦到达神游太虚的境界，不是神仙也是地行仙了！
