魏晋南北朝始于东汉建安年代，迄于隋统一，历时四百年。全国长期分裂，政权更迭频繁，社会混乱，同时美男辈出。 这个时期的男士有三大爱好。一是剃须。魏晋南北朝以前，美男大多有着长胡子，关云长就是美髯公。二是敷粉薰香，相当现在的化妆抹香水。曹丕有一次薰香太过分了，连坐骑也受不了，照着他的膝盖就咬了一口。三是多有着阴柔的审美观，魏国丞相何晏每天下班以后，喜欢穿上女人的衣服，追求娇柔和妩媚。 在众多美男中，最为出彩，俊美异常的有以下几位： 潘安，天下第一美男。年轻时拿着弹弓到洛阳城外游玩，美女们把他围起来看个够，争相扔水果给他，每每满载而归，这叫“掷果盈车”。潘安对妻子专一，妻子死后他念念不忘，写了三首《悼亡诗》，在文学上有开创意义。古代妇女的地位很低，潘安诗之前，还没有怀念亡妻的作品。潘安和陆机齐名，“陆才似海，潘才如江”，这三首诗缠绵悱恻，情真意切，是中国此类题材中最早的名篇。善于写悲情诗，写哀诔之文，比较内敛。 卫玠，《晋书》上形容他是“明珠”、“玉润”，风神秀异，“花一般的娇，粉一般的嫩”的美男，坐羊车逛街时，远望恰似白玉雕像，人称“璧人”。来到东晋都城建业时，居民倾城而出，“观者如堵墙”，水泄不通，体质孱弱的美少年终于受不了，一病而亡，《世说新语》说“看杀卫玠”。任过太子洗马，对玄理有研究，“卫君谈道，平子绝倒”，这是魏晋人评介卫玠善言名理的名言。在魏晋玄学的发展中，卫玠是继“正始之音”，启“江表之声”的关键人物。 嵇康，“竹林七贤”领袖，著名作家，精通文学、玄学和音乐，“龙章凤姿，天质自然”。去山林采药，被樵夫误认为“天人下凡”。死了多年以后，儿子嵇绍刚到首都洛阳，有人看见了对王戎说：“昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然如野鹤之在鸡群。”王戎回答：“君复未见其父耳。”可推嵇康之飘逸风度。 韩子高，梁朝人，“容貌艳丽，纤妍洁白，如美妇人。螓首膏发，自然娥眉，见者靡不啧啧”。乱军中大兵杀人如麻，冲到他面前竟心迷手软，扔掉刀刃，史书记载：“乱卒挥白刃，纵挥间，噤不忍下，更引而出之数矣”。以至南朝陈文帝曾打算立他为男皇后，不过没实现。韩子高还擅长骑射，当过右军将军，加散侍常，屡立战功。 兰陵王高长恭，北齐文武兼备、智勇双全的名将，《北齐书》：“貌柔心壮，音容兼美”，北齐始祖高欢的孙子，也是皇子，以骁勇善战而闻名。形像太过美女化，上战场“以甲遮面”，戴上面目狰狞的面具冲锋陷阵。当时已有歌颂战功和美德的歌舞戏，男演员模仿兰陵王头戴面具。到了唐朝，演员改面具为直接在脸上勾画脸谱，这是脸谱的起源。 王献之，“风流蕴藉，乃一时之冠”，当时天下第一美男，让简文帝之女新安公主司马道福仰慕已久，离婚后，坚决要求孝武帝把她嫁给王。皇帝下旨让王休掉原配郗道茂。王舍不得，为拒婚用艾草烧伤双脚，后半生常年患足疾，行动不便，以至于给人写信诉苦！即便如此仍无济于事，只能忍痛休了郗。后来病重时，道士为他消灾度厄，要病人说出罪过。王：“不觉有余事，唯忆与郗家离婚。” 美男还很多。如有人拜访太尉王衍，遇到王戎、王敦和王导在座，在另屋，又见到王诩和王澄。对人说：“今日太尉府一行，触目所见，无不是琳琅美玉”，琳琅满目就是从这来的。小字“凤凰”的骑士美少年慕容冲，才貌双全的燕开国皇帝慕容垂，江左风华第一的谢混，清河崔氏的崔浩，河东裴氏的裴楷，关陇独孤氏的独孤信等等，均以美色闻名于天下。 时局动荡不安，社会黑暗混乱，士族名人对仕途绝望，“时无英雄，使竖子成名”的悲愤之声遍及大地。“魏晋之际，天下多故，名士少有全者。”于是社会礼教约束被抛弃，儒家学说被搁置，“礼岂为我辈所设也？”“使我有身后名，不如即时一杯酒”，“重美不重德”。在精神上追求无限放开，行为上追求极端自由。上至高官下至士人，整个王朝都弥漫着对快意人生的追求，及时享乐成为一种普遍的社会情绪。魏晋风骨，就在于超然物外，追求精神和行动的自由解放，在自由解放中获得美感和满足。 女子来说，也是个难得的自由解放时代。葛洪在《抱朴子》中说女子如男子一样，访亲问友，四处交游，夜里还打着火把，在街市上行走。或半夜回家，或夜不归宿，或游耍佛寺，或观赏渔猎。登山邻水，离乡远行。更有豪放的女子，路边饮酌，弹唱歌舞，毫不羞涩。 有人把那时的美男归咎于服食五石散的时尚，其实不然。在追求洒脱放旷、冷峻玄远、归真自然的年代，老庄思想和佛教的流行，让他们摆脱现实的纷争回归自然，回归自我。这要求人们去掉人为造作，提倡回归自然，持守自身质朴的本性。在他们看来，符合自然本性的才是美的，自然而然就是美。所以他们不受世俗约束，不为外物所累，放浪形骸，率性而为，遗世独立，不拘礼节，这些正是魏晋时代的生活风气，涌现出那么多狂妄任诞之士。喝酒、长啸、裸形、做青白眼，把那个动荡血腥的时代渲染成华丽多姿。 事实上，才情兼俱、才貌合备的男子任何朝代都有，而魏晋南北朝时代的人最为率性，最少约束，也最与众不同。
