因为哪怕是虚构作品，人们认为其还有许多隐喻，不符合常理、真实情况的地方，更像是一部暗黑童话
一、开篇提及渔人进入桃花源的场景：山有小口，仿佛若有光，初极狭，才通人。暗示了前窄后宽的墓道结构。
课文说渔人实现看到山有小口，好像有光，于是就进去了，一开始呢，很狭窄，然后就宽敞的走进桃花源了。这就有点像秦汉时期的墓道了，根据《大汉原陵秘葬经》的记载，当时的墓道就是前窄后宽，其目的是防盗贼。民间为了避忌死人是不会把城市、村舍以及自己家弄成前窄后宽的，不然自己住的地方就和死人的一样了。
另外，在当时，墓地要依山傍水，有桑竹垂阴、有桃花辟邪。《葬经》说门前台桃桑为大凶，桃桑是聚集阴气的，当时的人是不会在自家附近种桃树和桑树的。大家仔细想想，墓道结构、桑竹、桃树这些当时的墓地标配在《桃花源记》中全都齐了，那这到底是一个村还是一个类似坟地的地方。
二、其次，在《桃花源记》中提到渔人进入桃花源后看到
①“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”
桃花源中人的祖先秦朝（前221—前207）战乱才来到这里的。 渔夫为东晋时期（317年－420年）人和秦朝至少相差了400~500年，东晋时期的汉服也明显受到了北方民族的影响，衣服款式和500年前的秦朝相去甚远，怎么会和桃花源以外的世人完全一样呢？联系之前的分析，桃花源本来就是墓道结构，所以可以推测这是渔人不小心误入阴间了，而他们的衣服应该是阳间的人烧给他们的
②桃花源中人不与外界交流，那么所使用的农用工具也难以更新换代，以当时的炼铁技术，400～500年的时间，所用的工具家具早腐烂锈蚀成泥。
③“黄发垂髫，并怡然自乐。”
假如桃花源人从秦朝搬迁至此，至《桃花源记》一文问世已是东晋时期，期间相差400~500多年，皆是近亲婚配。按照字面意义理解，这里的老人和小孩的生活悠然自得，丝毫未见有近亲繁衍带来的隐性遗传病，例如畸形、白化病、血友病、镰状细胞贫血等不太符合实际。
三、最后，在课文结尾说道：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”全国上下都在找桃花源，而在刘子冀死后突然就没有人在过问了呢？作者可以说没人找过桃花源，但没人过问就很奇怪了，这是不是就暗示着，后来大家都发现桃花源根本就是一个死人国，大家才没敢过问呢
由此看来，和课堂说的恰恰相反，《桃花源记》的作者不但不是在幻想美好生活，而是通过描写一个死人的世界，告诉世人世间悲苦，只有死了才能解脱。其实这也是陶渊明心中的乌托邦，一个美丽的幻想，只不过在陶渊明的心中如此美好的桃花源怕是举世难寻，只有阴间才有了吧。
当然所有猜测都只是猜测，最终解释权皆为陶渊明先生所有。
《桃花源记》是东晋文学家陶渊明写的文言文，因其语言优美被收入初中教材之中。那为何这样一篇优美的文言文会被称为鬼故事呢？小白认为，有以下几个原因：
第一：渔人发现桃花源这个地方的原因诡异：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。
渔人本是打鱼为生，应该对这条路很熟悉才对，但在此却迷路了，这实在让人不解；在农村，有一种这样的说法，就是撞邪了，说有的人在田地干活，走着平日里走的山路，有一天突然迷路了，在那里来回的走，便同《桃花源记》里的渔人有相似之处。
第二：渔人在《桃花源》里遇到的人和事诡异：
村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
原文中说，这些人从秦朝就开始来到这里了，而如今是东晋，两者相距几百年，说出来实在太匪夷所思。
经历了几百年的生活，却从来没有与外界沟通，实在让人费解；而“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”。这里面的竹子桑树，更像是农村墓地周边的环境，想想也是让人后怕的。
第三：刘子骥死的蹊跷：
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者
话说这个渔人出来了就四处原传了，刘子骥听了，也兴高采烈的去了，却没有找到渔人所说的地方，并不久之后就病死了；好好的一个人，为何会因此而病死呢？他又到底遇到了什么呢？这从正常的思维来看，解释不通，倒像是中邪的样子。
所以，有不少人怀疑《桃花源记》更像是一个鬼故事。
