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古代武将的谥号有哪些(中国古代皇帝谥号一览表)

古代武将的谥号有哪些(中国古代皇帝谥号一览表)

更新时间:2024-08-05 18:51:06

古代武将的谥号有哪些

《逸周书·谥法解》:“谥者,行之迹也;号者,表之功也;车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名。行出于己,名生于人。”

谥法制度有两个要点:一是谥号要符合死者的为人,二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定,由即位皇帝宣布,大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性,相当于盖棺定论。

武官杰出的人员,谥号武字开头。武官单谥”武”一个字为最高。《明会典》中最早最早出现了固定的排序:第一等是“武”与之搭配的依次是宁、毅、敏、惠、襄、顺、肃、靖;第二等是“忠”与之搭配的依次为文、武、定、烈、简、肃、毅、敬。文武臣得通谥者以”忠武”最美,其次为”忠献”,”忠肃”,”忠敏”。

刚彊直理曰武。刚无欲,强不屈。怀忠恕,正曲直。   威彊敌德曰武。与有德者敌。   克定祸乱曰武。以兵征,故能定。   刑民克服曰武。法以正民,能使服。   夸志多穷曰武。大志行兵,多所穷极。   安民立政曰成。政以安定。   渊源流通曰康。性无忌。   温柔好乐曰康。好丰年,勤民事。   安乐抚民曰康。无四方之虞。   合民安乐曰康。富而教之。   布德执义曰穆。故穆穆。   中情见貌曰穆。性公露。   容仪恭美曰昭。有仪可象,行恭可美。   昭德有劳曰昭。能劳谦。   圣闻周达曰昭。圣圣通合。   治而无眚曰平。无灾罪也。   执事有制曰平。不任意。   布纲治纪曰平。施之政事。   由义而济曰景。用义而成。   耆意大虑曰景。耆,强也。   布义行刚曰景。以刚行义。   清白守节曰贞。行清白执志固。   大虑克就曰贞。能大虑非正而何。   不隐无屈曰贞。坦然无私。   辟土服远曰桓。以武正定。   克敬动民曰桓。敬以使之。   辟土兼国曰桓。兼人故启土。   能思辩众曰元。别之,使各有次。   行义说民曰元。民说其义。   始建国都曰元。非善之长,何以始之。   主义行德曰元。以义为主,行德政。   圣善周闻曰宣。闻,谓所闻善事也。   兵甲亟作曰庄。以数征为严。   叡圉克服曰庄。通边圉,使能服。   胜敌志强曰庄。不挠,故胜。   死于原野曰庄。非严何以死难。   屡征杀伐曰庄。以严厘之。   武而不遂曰庄。武功不成。   柔质慈民曰惠。知其性。   爱民好与曰惠。与谓施。   夙夜警戒曰敬。敬身思戒。   合善典法曰敬。非敬何以善之。   刚德克就曰肃。成其敬使为终。   执心决断曰肃。言严果。   不生其国曰声。生于外家。   爱民好治曰戴。好民治。   典礼不愆曰戴。无过。   未家短折曰伤。未家,未娶。   短折不成曰殇。有知而夭殇。   隐拂不成曰隐。不以隐括改其性。   不显尸国曰隐。以闲主国。   见美坚长曰隐。美过其令。   官人应实曰知。能官人。   肆行劳祀曰悼。放心劳于淫祀,言不修德。   年中早夭曰悼。年不称志。   恐惧从处曰悼。从处,言险圮。   凶年无谷曰荒。不务耕稼。   外内从乱曰荒。家不治,官不治。   好乐怠政曰荒。淫于声乐,怠于政事。   在国遭忧曰愍。仍多大丧。   在国逢骨曰愍。兵寇之事。   祸乱方作曰愍。国无政,动长乱。   使民悲伤曰愍。苛政贼害。   贞心大度曰匡。心正而用察少。   德正应和曰莫。正其德,应其和。   施勤无私曰类。无私,唯义所在。   果虑果远曰明。自任多,近于专。   啬于赐与曰爱。言贪□。   危身奉上曰忠。险不辞难。   克威捷行曰魏。有威而敏行。   克威惠礼曰魏。虽威不逆礼。   教诲不倦曰长。以道教之。   肇敏行成曰直。始疾行成,言不深。   疏远继位曰绍。非其弟过得之。   好廉自克曰节。自胜其情欲。   好更改旧曰易。变故改常。   爱民在刑曰克。道之以政,齐之以法。   除残去虐曰汤。   一德不懈曰简。一不委曲。   平易不訾曰简。不信訾毁。   尊贤贵义曰恭。尊事贤人,宠贵义士。   敬事供上曰恭。供奉也。   尊贤敬让曰恭。敬有德,让有功。   既过能改曰恭。言自知。   执事坚固曰恭。守正不移。   爱民长弟曰恭。顺长接弟。   执礼御宾曰恭。迎待宾也。   芘亲之阙曰恭。修德以盖之。   尊贤让善曰恭。不专己善,推于人。   威仪悉备曰钦。威则可畏,仪则可象。   大虑静民曰定。思树惠。   纯行不爽曰定。行一不伤。   安民大虑曰定。以虑安民。   安民法古曰定。不失旧意。   辟地有德曰襄。取之以义。   甲胄有劳曰襄。亟征伐。   小心畏忌曰僖。思所当忌。   质渊受谏曰釐。深故能受。(本作僖,史记均写作釐,今简化为厘。古文中涉及仍作釐)   有罚而还曰釐。知难而退。   温柔贤善曰懿。性纯淑。   心能制义曰度。制事得宜。   聪明叡哲曰献。有通知之聪。   知质有圣曰献。有所通而无蔽。   五宗安之曰孝。五世之宗。   慈惠爱亲曰孝。周爱族亲。   秉德不回曰孝。顺于德而不违。   协时肇享曰孝。协合肇始。   执心克庄曰齐。能自严。   资辅共就曰齐。资辅佐而共成。   甄心动惧曰顷。甄精。   敏以敬慎曰顷。疾于所慎敬。   柔德安众曰靖。成众使安。   恭己鲜言曰靖。恭己正身,少言而中。   宽乐令终曰靖。性宽乐义,以善自终。   威德刚武曰圉。御乱患。   弥年寿考曰胡。久也。   保民耆艾曰胡。六十曰耆,七十曰艾。   追补前过曰刚。勤善以补过。   猛以刚果曰威。猛则少宽。果,敢行。   猛以彊果曰威。强甚于刚。   彊义执正曰威。问正言无邪。   治典不杀曰祁。秉常不衰。   大虑行节曰考。言成其节。   治民克尽曰使。克尽无恩惠。   好和不争曰安。生而少断。   道德纯一曰思。道大而德一。   大省兆民曰思。大亲民而不杀。   外内思索曰思。言求善。   追悔前过曰思。思而能改。   行见中外曰悫。表里如一。   状古述今曰誉。立言之称。   昭功宁民曰商。明有功者。   克杀秉政曰夷。秉政不任贤。   安心好静曰夷。不爽政。   执义扬善曰怀。称人之善。   慈仁短折曰怀。短未六十,折未三十。   述义不克曰丁。不能成义。   有功安民曰烈。以武立功。   秉德尊业曰烈。   刚克为伐曰翼。伐功也。   思虑深远曰翼。小心翼翼。   外内贞复曰白。正而复,终始一。   不勤成名曰灵。任本性,不见贤思齐。   死而志成曰灵。志事不□命。   死见神能曰灵。有鬼不为厉。   乱而不损曰灵。不能以治损乱。   好祭鬼怪曰灵。渎鬼神不致远。   极知鬼神曰灵。其智能聪彻。   杀戮无辜曰厉。   愎很遂过曰刺。去谏曰愎,反是曰很。   不思忘爱曰刺。忘其爱己者。   蚤孤短折曰哀。早未知人事。   恭仁短折曰哀。体恭质仁,功未施。   好变动民曰躁。数移徙。   不悔前过曰戾。知而不改。   怙威肆行曰丑。肆意行威。   壅遏不通曰幽。弱损不凌。   蚤孤铺位曰幽。铺位即位而卒。   动祭乱常曰幽。易神之班。   柔质受谏曰慧。以虚受人。   名实不爽曰质。不爽言相应。   温良好乐曰良。言其人可好可乐。   慈和遍服曰顺。能使人皆服其慈和。   博闻多能曰宪。虽多能,不至于大道。   满志多穷曰惑。自足者必不惑。   思虑不爽曰厚。不差所思而得。   好内远礼曰炀。朋淫于家,不奉礼。   去礼远众曰炀。不率礼,不亲长。   内外宾服曰正。言以正服之。   彰义掩过曰坚。明义以盖前过。   华言无实曰夸。恢诞。   逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。   名与实爽曰缪。言名美而实伤。   择善而从曰比。比方善而从之。

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