巫觋文化可以被认为是一种人本文化。
它是上古时期人类在繁衍生息、推进社会发展中创造的一种原始文化，也是人们对万物有灵崇拜时期的文化的通称。
巫觋文化融汇了天文地理、人文数理、医卜星相、五行八卦、祭礼娱乐的总和，诠释了中国传统的道、哲、理、文、联姻，并渗透影响了阴阳学说、庄老思想、屈原诗歌、孔丘仁义等。
因此，巫觋文化在华夏多元文化中占有重要地位，对华夏文学艺术宝库、宗教哲学、科学技术等方面产生了深远影响，推动了中华文化的成长。
然而，关于巫觋文化是否属于人本文化，不同学者可能会有不同的看法。
因此，以上内容仅供参考，如需更专业的解读，建议查阅相关文献或咨询相关学者。
古代称女巫为“巫”，男巫为”觋“，合称“巫觋”。
由此发展出来的文化就称为巫觋文化。
出处 《荀子·正论》：“出户而巫觋有事。” 杨倞 注：“女曰巫，男曰觋。”
汉 王符 《潜夫论·巫列》：“巫觋祝请亦其助也。”《新唐书·黎干传》：“时大旱， 干 造土龙，自与巫觋对舞，弥月不应。”
清 蒲松龄 《聊斋志异·崔猛》：“但我所言，不类巫觋，行之亦盛德。”
民俗学中的巫觋： 人类刚刚有信仰时，还没有专门的执事人，当时人大多都会施巫，随着氏族的出现，信仰活动的增加，氏族长才较多承担宗教事务，后来连氏族长也难以监管了，才出现了专门的巫。《说文》：“觋，能斋肃事神明也。在男曰觋，在女曰巫。”徐锴注巫觋：“能见鬼神。”巫觋亦人亦神，二重身份，故有“又做师娘又做鬼”之谚。
