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刘若谷千金赋原文及译文

刘若谷千金赋原文及译文

更新时间:2023-04-23 17:04:26

刘若谷千金赋原文及译文

 原文:

      尝思地理之妙,乃天地所留,以待有德,亦先师所秘而难传。味其旨者,节节皆虚;得其诀者,头头是道。首识寻龙之法,次明结作之情,详观点穴之方,细察山水之妙。走闪脱化者,变化之机;升降收放者,行度之情。出身贵最贵坦胸而开面,落脉最忌凸骨而露筋。浑穆端严,方成大器;贯顶饱硬,悉是空图。胎息最要潜藏,星辰务而突起。阴阳动静,两者贵乎兼施;虚实刚柔,各宜求其相济。

       不知其子先观其父,不识其主先观其奴。前呼后拥,定产贵胄之儿;反背侧身,定系他人之护。缠送者有奔走不遑之状;环卫者,有饲候而止之形。节节追寻,寻到一星即可止;枝枝细看,看其一变最甚求。前面散漫而来,则成星为特;一路牵连而至,即以跌断为奇。体态刚柔,脚下贵起铺毡;本身秀嫩,后头不嫌粗雄。结作将成,身必先转;真龙欲止,行必前趋。

       细心睇认,察其真情;放开眼眸,观其形殊。山下成炉底,断然有结无差; 腰中带水星,定是龙去不远。 众山乱杂,须知移步换形;面前朝拜,即是君皇即位。或是就局而趋于横逆,或是避煞而闪于偏斜。全势不顾,虽巧媚端严而亦假;周围拱护,纵奇形怪状而愈真。 若见四面逼囚,喜得一泄而通其闭;莫道满盘皆美,须知一破而余皆非。界水穿肩,无庸着眼;顶斜脚窜,不必留心。两界生崖漏,龙虎虽端断非真结;合水成尖嘴,乳头虽好亦是虚花。入首模糊,纵有星辰而无用;玄武不顾,虽有气脉总成空。界脉最喜坦平,肩背必须圆厚。

       过脉乃来龙性命,防护宜周;束咽为入穴根基,贯串当紧。莫道好头好面,须详审其真情;休言无迹无踪,务必细看落脉。穴上看其分金之浑圆,穴下看其托起之兜唇,穴旁看其腮角之荡开,穴前看其微茫之合水。后以束咽为的,前以炉底为真。内以唇口托为凭,外以十道为准。正面难扦须向角,顶脊不化下求寻。百死求其一生,众同求其独异。浑浑噩噩,神藏众貌之中。隐隐隆隆,气聚皮肤之上。若隐若现,验生气之潜藏;有弦有棱,识星辰之开面。边厚边薄,方是灵机;边缩边长,乃为妙谛。无论窝钳乳突,一结定有精神;任你平地高山,到穴不离化气。

       总之体要灵,龙要变,砂要抱,水要朝。贪多者,须识其微;制远者,先观其近。金鱼水不合,枉教九曲来朝;肘腋砂不全,空劳万山献秀。宁可龙虎有缺,最嫌堂气无收。察情意于面目之间,辨真假于向背之际。局不取阔而取聚,砂不论格而论情。若是我砂,面前必定回顾;果为我局,脚下定有窝平。补缺填空,一可当百;倾流散荡,万派皆空。曲直短长,处处求其中节;高低大小,山山裁取得宜。点穴对定天心,难移尺寸;放棺紧接来气,酌其浅深。

        宁从是处求非,莫向无中作有。读书者贵心领而神会,寻地者要目巧而心灵。熟读此篇,胸有成竹。窃有一诀,妙用无穷。峦头妙义,尽括于斯。变化神明,存乎学者。       

译文:常常思量,地理真穴,是天地留给我们的宝物,只有有德之家族才能获得,历代很多大家,即使知道这些地方,也不轻易泄漏出来。如果没有掌握寻龙点穴的真功夫,很难寻到宝地,如果得到关键的秘诀,则处处都可以寻到宝地。寻龙点穴的四个关键,第一要掌握寻龙正确的方法,第二要明白什么样的地形有才结穴,第三要讲究点穴的关键,第四还要能分辨砂、水的类型和情意。从行龙到结穴,须经太祖山,少祖山,父母山,穴星,一路行龙,胎息孕育。祖山恢宏威猛,高大尊贵,行龙需要穿帐过峡,跌宕起伏,活泼有气势,过峡须蜂腰鹤膝而来,老龙剥换成嫩龙。来龙是否尊贵,关键看来龙必是展肩开面,宽阔、雄厚,且要像健壮人的肩膀一样,开面回抱生情。到了落脉沉腰时,过峡处是龙气处于最虚弱的时候,左右必须护送严密,有抗有夹,不能崩漏,被风吹,以防伤其气脉。行龙体态要浑厚、肃穆、端庄、威严,方为上格,前去才有大地结作。若是行龙歪斜丑陋,僵硬直来,或毫无起伏生势,是无用的贱龙,难有大地结作。少祖山下,或起、或伏、或直、或曲,但以玄武顶后一节之星为父母。父母之下,落脉处为胎,其下束气处为息,入首起顶为孕,融结处为育。因父母胎息在少祖山到穴一段,最为紧要,若束气清真,护卫周密,则吉。孕育之处,需要入首起顶,星峰端正。地理最讲究阴阳互补,一动一静,一刚一柔,一虚一实。一去喜见一迎,一起必是一伏,后粗雄到头幼嫩,后幼嫩而到头不嫌粗雄,才能求其完美、均衡。

行龙若见前呼后拥、穿帐重重,左右两旁护砂一路陪伴,不离不弃,眷顾有情,这龙必定是最贵格之干龙,为贵胄之儿,能结作厚重的风水宝地;如若行龙孱弱扭曲,自身反背侧身,谄媚其他龙脉,这便是奴仆之龙,贱龙,为他人之仆。两边缠送的龙脉,一路陪伴,踊跃跟随,主不离不弃,对主龙形成保护,眷恋生情。穴场四周环卫的星峰,有归降有朝拱之情。寻龙点穴,沿着龙脉,一节一节追寻,直至见到逆势开局,才有结作。一条细枝,一条细枝,细看,其中有逆关的下砂,才有结作。后龙散漫,变化不大,起伏不大,看似平庸之龙,但若遇见此龙突然抬头起星,且端正体圆,两角开肩回抱,这也是贵龙,就要留心,必有结穴。如果是遇见行龙一起一伏,从无间断,非常紧凑,为贵龙。当发现行龙突然大断气,如跌断后再起星,便离结穴不远了。如果结穴的星体臃肿,形态粗硬,没有束咽成星,这种龙穴,穴前必须要展大坪化气,如像毡子被褥铺在平地一样。太行山、泰山等地的山脉结穴,多是此种情形。如果是从穴后气脉细小如嫩苗,泡星也小巧,那后帐及来龙就应是高大尊严雄壮为佳。幼嫩配粗雄,粗雄化幼嫩,一阴配一阳的道理。行龙将结穴时,龙身多转头逆势开局结穴,龙势及龙身枝脚、护砂必然是趋向前面,而转头回抱。需要睁开眼睛,仔细审辨,认真观察,确定穴场。若见穴下明堂如炉底圆美,周围密不透风,一定结地。若是看到沉龙过脉时,沉腰有圆泡星,即水星,必定前行不远就会有结地。穴前星峰杂乱,左右再找找,常常有真穴。如果明堂有一个个小山包,大臣拱揖低头,拜见君王的,穴星犹如君王端坐,贵不堪言。龙结作时,前方高山压逼或有劫煞,无法取穴,这时就要从横龙或逆龙取穴。或者正面有劫煞,或侧面带煞等等,无法取穴星正面为穴位,这时就要以避清这些劫煞为原则。偏斜取穴,只要后有主或得借靠或拖鬼尾,只要背靠不空,就可结作。若见到前面明堂飞砂走水,倾流散荡,尽管穴星再端正、外局砂再完美、星峰再俊秀,也不会有结作。如若见到穴场四面砂水绕着穴场眷顾有情,星峰端庄开面拱照,井然有序,就是穴场奇形怪状,窝钳乳突不明显,也能结作。若穴场四周砂峰过高压逼,穴星位置像牢狱囚徒一样被围禁,但如果有一门户洞开,能看到外景,也可结作。来龙活泼有势,入首束咽成星化气,周围砂环水聚,局美,案外星峰也俊秀,看似满盘佳景,但如果穴后有破脑煞,或者两旁穿肩有阴风煞,或者入首龙束咽处砂射等致命劫煞,龙穴位再美,也不能结作。两边低而穿肩,不会有结作;如果穴星顶歪邪丑陋,穴前砂水直去,且串跳无情不回顾,不结地。如果遇到穴位两旁的界水,是万丈深渊,悬崖峭壁,水流湍急,就是龙虎砂再端秀回抱,眷顾穴场有情,也不是真正结作之地。明堂两水交汇处合拢,如笔尖一样,即使再好的穴山、来龙也没有用。古语说:两水夹一铧,不发人也不发家。就是说这个问题。穴星后的入首处,如果是硬直、死板不变,看不见束咽迹象,这样的入首来龙,即使穴星体圆端正的,有平坦的元唇,也是难有好地。穴后星峰不起,甚至凹陷,即使有气脉贯入到穴场,也是虚假无用之地。穴位两侧的界水,最喜见平坦缓延绕穴而来,最忌急湍狂泻直去。看穴星要像健壮人的肩膀一样开面,丰满圆厚,最好固穴砂也要像人的左右手一样回抱。一穴地行龙过脉时,是最细弱之处,也是最紧要之位置,它视为龙之性命,两旁必须要有护砂固穴,或得余龙枝脚迎抱,严防风吹、水射。结穴入首之处,最讲究蜂腰鹤膝、束咽清真,连贯紧揍,不能长硬、散懒无力。穴星必是开面端正,气脉必须展大坪,起元唇化气。不要看到漂亮的星峰,就以为是穴山,可以结穴。真穴后面一定有气脉灌入,微微茫茫,不要将无气脉灌入的地方,误以为真穴。真穴左右,有向两边分开的蝉翼砂固穴,穴位微凸起土包如大阳、月亮的圆晕一样,非常圆净漂亮。穴场下面的元唇要坦平、圆满,像托起圆盘一样的兜坪;穴场的两边腮角要丰厚,穴场左右的金鱼水,左右汇合。穴星后过脉处,要蜂腰鹤膝、束咽清真紧揍;穴位前面的小明堂要像炉灶底一样圆净才算真正有情可结作之局。穴位则要有球圆状或成窝穴,穴前要展大坪,化气起兜唇;前后左右,天心十道的位置,砂水要均衡,星峰要对称。定穴一般取穴星正面为佳,但有的穴星正面有顽石,不能扦葬,或正面寡瘦无位置,就要考虑取两边肥厚坦平处,取穴。穴星顶部附近有顽石,气脉脱卸不干净,点穴就要偏下。如果来龙非常活泼有势,突然沉腰束咽起星后,再往前便是平坦一片,气脉穴位不显现,细心查找,如得一微突起小包,这就是生旺气聚集点了,为百死而得一生。如周围星峰基本一致,如果有鹤立鸡群的穴山,多是结作的真龙吉穴所在,这叫众同求独异。如果穴后来龙模模糊糊,变化不大,不够活泼生动。神藏像貌之中,重点看束气起顶,开阳化气,生气所在。结穴处,一般来水方往往会单薄一点,去水方会肥厚一点,来水方砂手要短一些,去水方砂手要高一些,长一些,开天门,闭地户,生气来。无论窝穴乳突穴,其结穴位置必须有气脉注入,生气聚集。不管是平地或高山结穴,到了穴位,都要展元唇,开阳化气。

总之一句话:穴山要有秀丽灵气,行龙要活泼起伏多变,砂要缠绕穴场,弯抱有情,水要眷顾、逆朝,或者下砂关顾。寻龙点穴,很多人贪图堂局大,外景美,朝山秀丽,希望有刀(qiāng)剑戟,榜文砂、勒马峰、跪拜峰、笔架峰、独秀峰,龙楼凤阁,旗峰战鼓,万山朝拜等等。金鱼,指蝉翼砂内,微茫隐现的干流水。因其自头而分,交襟于脚,分合之形,犹如古人腰带之上所佩戴的玉质或金质金形配饰。穴前金鱼水,不合襟于脚,贴身砂如喇叭状不眷顾墓穴,即便是堂前有九曲逆水入局,也是没作用的。如果龙身肢脚不回抱,或是无肢脚,或者左右龙虎不顾穴,就是前面外局的山峰再俊秀,也是虚假没用的。宁可左右龙虎砂有一些欠缺,不够完净,这地还可用,最忌堂前下砂不关,或者堂水直出。观察是否结穴,主要看穴星是否端正秀丽,穴场周围砂水是否眷顾有情,若是缠我朝我护我便是真结,若是弃我、扭头歪面背向于我,则是假穴。堂局好不好,不在于宽阔而贵在于聚;砂的作用好坏不是看它高大起峰,而主要在于对穴回抱有情。如果是为我所用的砂,周围肯定是朝我、拜我有情;如果是自己结穴,脚下堂局必定成窝、平满、圆净。假如两旁的罗城,有一处低洼空缺,恰在这个方位得一秀峰填补,那这峰就可以一百当使用,非常尊贵。如果墓穴面前陡峭,或砂飞水走,星峰杂乱无章,纵有再好的来龙、穴星,一切都是虚幻。定穴时候,入手气脉,不论是曲折、长短、,必须要选择中间开阳吐唇的位置;穴星不论是高低、大小,点穴造作时,要取其最适中的地方为穴位。点穴时候,注意天心十道,天心,指墓穴的中心。墓穴前后左右四应之山,划出的十字,为十道。天心十道者,前后左右四应之山也。穴法得后有盖山,前有照山,左右两畔有夹耳之山,谓之四应登对。盖、照、夹、拱,故以此证穴,不可有一位空缺,凡真穴必有之。金井的深浅度非常重要,一般各地有约定俗成的深度,这是重要考量,再适当根据墓穴的具体情形,再加减斟酌,最终的关键就是要接受气脉。寻龙点穴,宁可在正龙正穴的周围下葬,也不要在恶龙假穴的周围下葬。学习研究地理,关键在日夜思索,领会其中的奥妙。上山寻龙点穴,关键在融会贯通,目巧心灵。熟练掌握、背诵地理《千金赋》,寻龙点穴时,才会了然胸中,得心应手。领悟了寻龙点穴的妙诀,实践时候就会发现妙用无穷。地理峦头风水的奥妙,全部集中在此文种中。地理的变化之道,也就全部悟透了。

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