太乙救苦天尊的信仰,最晚是起源于东汉末年三国时期,到了六朝中晚期,已经有大量关于太乙救苦天尊的典籍存在了。
在六朝以后,大多数关于太乙救苦天尊的典籍,写得都是他在地狱救赎方面的神格,至于另外两个神格,描述得要少得多。道教在地狱救赎方面的文献,大概可以分为【度亡】和【预修】两个方面。所谓度亡就是活人为死人超度,将其拔出地狱;而预修指的就是活着的时候为自己诵经,让自己免堕地狱受苦
太乙救苦天尊的信仰,最晚是起源于东汉末年三国时期,到了六朝中晚期,已经有大量关于太乙救苦天尊的典籍存在了。
在六朝以后,大多数关于太乙救苦天尊的典籍,写得都是他在地狱救赎方面的神格,至于另外两个神格,描述得要少得多。道教在地狱救赎方面的文献,大概可以分为【度亡】和【预修】两个方面。所谓度亡就是活人为死人超度,将其拔出地狱;而预修指的就是活着的时候为自己诵经,让自己免堕地狱受苦