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中国文人情节在梅文化作品中得以充分的体现，我们可把梅的文化象征意象分为两类：
1.（积极）贞士型
2. (消极）隐士型。
古代知识分子即便在仕途得意之日也向往、追求隐逸的人格精神，如南宋诗人杨万里官至宝谟阁学士，在他的《普明寺见梅》中有“城中忙失探梅期，初见僧窗一两枝。犹喜相看那恨晚，故应更好半开时。今冬不雪何关事，作伴孤芳却欠伊，月落山空正幽独，为存无酒且新诗”的描述，透露他向往隐逸的人格追求。这种算是“进取型的贞士情结”。
但当他身处逆境，虽然有济世救民的宏愿，在现实社会难以施展时，其生命底层便积淀着一种难以排遣的困顿和忧愤。现实生活的遭遇与心理期待之间的矛盾，导致了他们心里的严重失衡，因而产生了浓厚的失意情绪。失意情绪导致中国文人愤世嫉俗，形成孤傲、清高的性格。孤傲是中国文人的共性，这种情绪导致他们产生厌世和逃世心理，向往回归自然的隐者情怀。我们称这种情怀为古代文人的“退隐性文人情结”。
历代文人墨客通过对两类梅花意象的塑造，集中、形象地揭示出梅的文化象征意义，从而使梅花有别于一般的奇花异卉，赢得人们的特别喜爱和尊崇。人们对梅的种植、赏玩，也超出一般的怡情悦性，或点缀生活的层面，而成为有丰厚文化内涵的精神活动。这无论对梅花在中华大地上的种植推广，还是丰富人们群众的精神生活，提高精神境界，都有着深刻的意义。
