《纳谏与止谤》一文运用了多个典故来阐述纳谏与止谤的重要性。
首先，文章引用了《邹忌讽齐王纳谏》的故事。邹忌以自身经历为喻，向齐王进谏，使齐王认识到纳谏的重要性。齐王采纳了邹忌的建议，并悬赏求谏，最终使得齐国大治。这个典故告诉我们，只有善于听取并接纳他人的意见，才能取得成功。
其次，文章还引用了唐太宗与魏征的故事。唐太宗以魏征为镜，不断反思自己的过失，并采纳魏征的谏言。这种善于纳谏的精神使得唐太宗成为了中国历史上的一位明君。这个典故进一步强调了纳谏的重要性。
此外，文章还通过对比周厉王“止谤”的故事，来阐述止谤的危害。周厉王因为害怕听到批评和反对意见，而采取了“止谤”的政策，结果导致了国家的崩溃覆灭。这个典故告诉我们，如果拒绝听取他人的意见和批评，最终只会走向失败。
综上所述，《纳谏与止谤》一文通过引用邹忌讽齐王纳谏、唐太宗与魏征以及周厉王“止谤”等典故，来阐述纳谏与止谤的重要性。这些典故不仅具有历史意义，也为我们提供了宝贵的启示和思考。
⑴“过也，人皆见之，及其更也，人皆仰之。”
语出《论语·子张》，原文为: 子贡曰: “君子之过也，如日月之食焉:过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”(子贡是孔子的学生，姓端木，名赐，字子贡，卫国人。)
⑵美芹之献
出自《列子·扬朱》，其中说: “昔人有美戎菽，甘苔茎，芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹。众晒而怨之，其人大惭。”戎菽，一种豆类。苔茎，苍耳的茎。芹萍子，芹萍的种子。芹萍指一种水生草木植物，后来用“芹献”或“献芹”作为谦词，表示自己的意见无足轻重或礼物微薄。文中所说“采纳美芹之献”，指要采纳别人的意见。
⑶唐太宗与魏征
魏征是唐太宗李世民的谏臣，以直言敢谏著称。他原来曾参加过李密和窦建德的起义军，后来又在太子建成手下干事，曾劝过建成杀掉李世民。后来李世民看他为人直爽，有胆识，不但没有记恨反而重用了他。魏征向唐太宗提出了许多好的建议，看到唐太宗有不对的地方也敢当面提出，有时甚至同唐太宗争得面红耳赤，弄得唐太宗下不了台阶。魏征死了后，唐太宗很伤心，他说: “人以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以知得失。今魏征殁，朕亡一鉴矣。”
⑷比干被挖心
据《史记·殷本纪》载: “纣愈淫乱不止……比干曰: ‘为人臣者，不得不以死争’乃强谏。纣怒曰: ‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干观其心。”
⑸《召公谏厉王止谤》
选自《国语·周语上篇》，原文大意为:
周厉王很暴虐，百姓纷纷指责他。召公告诉厉王说: “百姓受不了王的虐政了! ”厉王很生气，找了个卫国的巫人，让他监视说厉王坏话的人，巫人把说坏话的人告诉厉王，厉王就把他杀掉。百姓没有谁敢说话了，在路上只能用眼光互相示意。
厉王高兴了，告诉召公说: “我能制止住坏话了，终于没人敢吱声了。”召公说: “这是堵住了百姓的嘴了。堵住百姓的嘴，比阻住大水还要厉害。壅塞住的水一旦溃决泛滥，必定伤害许多人。老百姓也是这样。因此治水的人都是开通沟渠使洪水疏通，治理百姓的则开导他们说话。所以天子听政时，让三公九卿直到列士都进献讽谏的诗，盲人乐师进献反映民意的乐曲，史官进献史籍，少师进献规劝的箴言，无眸子的盲人吟咏讽谏的诗，有眸子的盲人诵读讽谏的文章，百工去进谏，百姓把话传上来，左右的近臣要尽规劝的义务，亲戚要为王补过察正，乐官和礼官要教诲他，太师元老要进行劝戒、警告，然后国王才考虑取舍，付之实行。所以国王行事才不致同情理相违背。百姓有嘴就像土地有山河一样，财富用品都是从山河生产出来的: 就像土地有宽广平坦、有低下潮湿，有的可以灌溉一下，衣服食物都是从那里生产的。由于人民用口发表言论，国家政事的好坏才能显现出来。百姓认为好的加以推行，认为坏的加以防范，用以大大增加衣食等财富。百姓发表意见是早在心里考虑而后说出口，是成熟了才自然流露出来的，怎么能采取堵塞的作法呢? 如果堵住他们的嘴，那能有几个人拥护呢? ”
厉王不听，因此百姓没一个人敢说话了。三年之后，百姓们恨极了，就把厉王驱逐到彘地去了。
