中国传统文化的主体结构是儒释道三家思想的交融互补,它们虽然三元一体,但儒学在其中却占主体地位。在佛学传入中国并为中国文化吸收之前,中国文化就已经形成了儒道互补的基本格局。
儒家思想在汉代因武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”而取得了意识形态上的主导地位,成为官方哲学,道家思想从此则主要在民间和知识分子群体中流传,儒道两家一显一隐,构成了中国文化的两条主干。但在先秦时期,诸子百家的学说在先秦都是平等的,儒家和道家也同其他学派一样,通过互相交流和自由争鸣,经历着彼此影响和交融的过程。
中国传统文化的主体结构是儒释道三家思想的交融互补,它们虽然三元一体,但儒学在其中却占主体地位。在佛学传入中国并为中国文化吸收之前,中国文化就已经形成了儒道互补的基本格局。
儒家思想在汉代因武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”而取得了意识形态上的主导地位,成为官方哲学,道家思想从此则主要在民间和知识分子群体中流传,儒道两家一显一隐,构成了中国文化的两条主干。但在先秦时期,诸子百家的学说在先秦都是平等的,儒家和道家也同其他学派一样,通过互相交流和自由争鸣,经历着彼此影响和交融的过程。