《道德经》第62章全文译文
道者，万物之奥①。善人之宝，不善人之所保②。
美言可以市尊，美行可以加人③。人之不善，何弃之有?故立天子，置三公④，虽有拱璧以先驷马⑤，不如坐进此道⑥。
古之所以贵此道者何?不曰：求以得⑦，有罪以免邪?故为天下贵。
【译文】
“道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。”
道是万物之奥，善人的珍宝（善人都将其作为立身行事的根本法。）。不善的人也不能违背它（“道法”），并以求用它（“道法”）来保全自己。
“美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？”
美言可以获得人们的尊重，美行可以令人效仿。不善之人，为何要弃之那？
“故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。”
立天子，置三公，双手拱抱璧玉，等驷马先行，以尊其位，不如坐进此道，以尊自然，以守自然。
“古之所以贵此道者何？”
古人为何要重视道？依道而行？
“不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。”
是因为只要遵循道法依道而行，则有求必得，有罪可免，所以它是天下最可贵的。
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐近此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
译文：
道是荫庇万物之所，善良的人把它当成宝贝珍惜它，不善的人也处处保住它。美好动听的言辞可以换来别人对你的尊重，良好高尚的品行可以见重于人。那些不善的人，怎能把道抛弃呢？所以在天子即位，设置三公的时候，虽然有先，驷马在后的献礼仪式，还不如把这个清静无为的道进献站他们。自古以来如此重视道是什么原因呢？不正是由于有求于它的就可以得到满足，犯了罪过也可能得到它的宽恕吗？就因为这个，天下人才如此珍视道。
