实际上不存在“走向民间”。
一是玉也有优劣之分，上古的玉范围比现在广。见诸报道的多为美玉、精品，那是上层人士及重要祭典用的，就造成玉不下庶民的错觉。二是周礼对“君子佩玉”及用玉有细致的规定，这些规定被后人看作中国玉文化的内核，但当时并不禁止平民用玉。一、《诗经》中的古代玉文化
玉为礼物赠品。 “投我以木瓜，报之以琼据”;这其中不仅寄寓着深情厚谊，还有礼尚往来、以德相待的意味。《秦风•渭阳》中“何以赠之，琼瑰玉佩”是外甥送别舅舅时赠送的礼物。如此，则可以看出玉佩在男女表达情意时的重要作用。
玉为美好象征。玉是石头里面最美的，又兼具五德，很容易成为美貌和美德的象征。 “磋兮磋兮，其人展也”，以玉之纯白为喻，写女子外貌俏丽。大量的对玉器玉石的描写，展现了玉在西周社会生活中的广泛应用，玉自周起被赋予真正的文化内涵和社会功能，初步形成传统的玉文化
玉为祭祀礼器。玉是祭祀礼器的不二之选。《大雅•云汉》“圭璧既卒，宁莫我听”便是周宣王在天下大旱时，用玉圭和玉璧来祭祀先祖和神明，进行祈雨的祭祀仪式，周代还有一种名为“裸”的典礼，即君王将酒洒在地上，用以祭祀先王，装酒的容器正是玉瓒，即玉柄铜勺。
二、现代玉文化
现代玉文化，既是对古代玉文化的传承，也是对其的创新。人们不再被玉文化中的传统内涵所吸引，更多是从艺术角度去审美，从稀有和价值方面考虑，从寄寓诚挚祝愿去佩戴，于是开拓了新玉雕作品市场。玉深受世界多元化与一体化的影响，玉雕作品的内容也由古至今，由写实到抽象，种类繁多，艺术形态呈多样化发展。
玉文化的传承开始结合当今政治体质及市场需求，人们更加欣赏玉石内在美与外在形态美的结合，玉文化内涵则放在之后。而根据“物以稀为贵”的市场规则，玉石的“稀有性”也使得更多人争相购买，不仅哄抬了稀有翡翠的物价，也使得翡翠的收藏价值远远高于其本身的内涵和寓意。
