作为婉约派代表，有着千古词后的美誉，提出了词别是一家理论，虽然现在看有些观点是很主观。因为战乱原因无奈保护文物，毕竟一介弱女子。临末，性格坚定不扭捏。能称之为伟大的女性，大部分都有坚毅不屈的性格特点。只身逃难、形影相吊、识破后夫嘴脸不畏坐牢坚决离婚。在古代，冒如此风险，足可以见其性格刚毅。
把李清照比成武则天，是因为我在她们两人身上看到两个共同点——“藐视”性别差异（或者说歧视）和充分的自信。武则天，中国历史上惟一的女皇帝，对自己的身份认知是“权力拥有者”，在很多时候忽略了自己是个女人。不仅如此，她在权力的游戏中，表现出最顶尖的自信心，这在男性权力者中都不多见，更不用说与深居闺阁的古代女性比较。而李清照，在文学或者更广义的文化领域中，也表现出这两个特质。在她学习创作研究的过程中，她对自己的身份认知是文人、读书人，而不是女性文人。这两者很不一样。这么说吧，近现代出现了大量女性作家，其中，大部分女作家她们的作品中，有女性性别认同，有对男性权力社会的反抗等等。这就说明她们在潜意识里是十分强调自己的性别，十分关注性别差异。
李清照她生活在一千多年前的封建社会，性别歧视严重，却几乎能在自我认识中从这种差异不平等中跳脱出来，实在令我惊讶（当然，跳脱不是反抗并取得胜利）。私以为其中原因，离不开其夫赵明诚对她的尊重以及他自己的早逝。赵明诚对李清照的尊重欣赏可能使得李清照在婚后夫妻生活中，无论在精神还是身体上比一般妇人甚至贵妇人都轻松自由独立。而赵明诚的早逝，使李清照的家庭角色发生转换，她成为一个不那么完整的家庭的支柱。
这种转换也许弱化了她对自己的性别认知。然后是她的自信。之所以认为她自信，是由于她的《词论》。首先，一个文人敢著书立言，就得要一定的对自己学识的信心。如果说《金石录》还有丈夫的协助，那《词论》完全是其个人成就。其次，她提出词“别是一家”这样振聋发聩的宣言式的观点，归纳出词的风格，更是显得自信心爆棚。所以，李清照真是世间奇女子。她在整个中国封建社会的文学史上，是有且仅有一个是，是前无古人后无来者的。按:写在最后，不得不提的是，对于李清照的认识，一直有一个不确定的前提——就是我们现在看到的她的作品数量有限，其中部分还真实存疑。这对于我们正确地全面地认识李清照，是挥不去的阴影。
她存在那个年代即是伟大，少女时代自由潇洒，得意中良人，享琴瑟和鸣，历国破家散，写“淫词”描述闺中乐趣，纤手一挥讽刺夫君胆小逃城，晚年再婚又离婚。人生浩荡，又有佳作遗世，还能以己名入史策，更有金石奉献。于当时已是独股清流，于后世可称伟！其词：小有生活点滴，有直白娇俏；大有国家责任，有磅礴大气；哀有个人情思，有如雪千层；悲有时事命运，有咏古叹今；这位词人，真实诚恳，性情坚毅，懂生活通辞赋，敢为人不为，能忍人不忍，即使因为历史的遗漏只流传下来70多首词，也能管窥一斑，朴素中见真风流。
忧国忧民对于一个伟大的文学家，也只是其伟大的一个方面，而并非决定性因素。能把人间风物写的极美是伟大，能把自己零落的人生写得极美也是伟大。而稍微对李清照有所了解的就知道，这位婉约派词人的作品并不是世人所理解的局限于深闺儿女情长。更不是有些回答里所说的“文艺女青年”。她前期也有过北宋词风的“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞”。况且艺术方面，哪朝哪代不是“小丑在殿堂，大雅在流浪”。这样的文学家不单单放在宋代，即使放在整个中华民族的历史长河中，也是寥若晨星。赵明诚死后，为了妥善保管她和丈夫的金石字画，颠沛流离，最终选择再嫁他人，当时的社会环境对女性再嫁，况且李清照当时在文人墨客心中很有威望，让一些人觉得没有坚守贞操；发现再嫁人的面目，果断状告到官府，即使冒着有可能获得牢狱之灾，也坚持离婚到底，这在当时的社会是没有的；另外，李清照的词并没有随晚年颠沛流离的境遇而消沉，反而更加有意味，这也正是我对李清照佩服的地方。
李清照绝对是超越时代的杰出女性，才华横溢，让男人自卑、打压。《人间词话》里面的词人除了李煜，男诗人们没有一个能超越李易安。如果女人能够活到李清照的境界，她的一生就值了。别说李清照的词在中国文学史写下来神采的一页，她婉约清丽的词风，美的超凡脱俗，她是女词人的高峰，她是卓有修养的大家闺秀，她与赵明诚的爱情，在颠沛流离的那个久远的年代，不离不弃，也值得今天人们的敬慕。她的美是内外兼修，由内而外的美，她树立了女性美的典范。
