格物致知,是中国古代儒家思想的一个重要概念,乃儒家专门研究“物之理”的学科,后失传。格物为儒家认识论方法论的重要问题,是三纲八目中“八目”之基石。
格物的意思是穷究事物的道理:格,至也;物,犹事也。穷至事物之理,欲其极处无不到也。1、推究事物原理。2、纠正人的行为。3、清末称西洋自然科学为“格物”。
出处有《礼记·大学》:“致知在格物,物格而后知至。”宋苏轼《谢兼侍读表》:“恭惟皇帝陛下圣神格物, 文武宪邦。”明王鏊《震泽长语·经传》:“盖知物之本末始终,而造能得之地,是格物之义也。”
格物致知,是中国古代儒家思想的一个重要概念,乃儒家专门研究“物之理”的学科,后失传。格物为儒家认识论方法论的重要问题,是三纲八目中“八目”之基石。
格物的意思是穷究事物的道理:格,至也;物,犹事也。穷至事物之理,欲其极处无不到也。1、推究事物原理。2、纠正人的行为。3、清末称西洋自然科学为“格物”。
出处有《礼记·大学》:“致知在格物,物格而后知至。”宋苏轼《谢兼侍读表》:“恭惟皇帝陛下圣神格物, 文武宪邦。”明王鏊《震泽长语·经传》:“盖知物之本末始终,而造能得之地,是格物之义也。”