出自《论语·八佾》中：“仪封人请见，曰‘君子之至于斯也，未尝不得见也。’”
大意是说，品德高尚的人、有道德有学问的人到了我们这里，我还不曾有没见过的人。言下之意，你们的老师孔子尽管伟大，但像我这样的人，你老师还是应该接见一番的。他说了这一番话后，跟随孔子的哪些人无话可说，就安排了一个机会，把他引见给孔子，孔子就接见了他。但是，孔子和他谈了些什么话谁也不知道。
他出来后，就告诉孔子的学生说，“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”就是说，你们几个为什要为你们的老师失去官位而担心呢？天下无道，没有德政，天下已经混乱了好久了，上天将要把孔子作为木铎来警醒世人。木铎，以木为舌的大铃，铜质。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意；也以喻宣扬教化的人。因为孔子长年从事教育，此后“木铎”就成了教师的别名，木铎的木舌就可被比作教师的“教化之舌”。
《论语》：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
【原文】仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
【注释】:
①仪：地名，河南兰考县境内。
②封人：守官。
③木铎(duó)：木舌的铜铃，古代宣布政令时摇木铎召集众人来听。
【译文】仪地长官求见孔子，他说：“凡是君子到了我这个地方来，我没有不和他见面的。”跟随孔子的学生请求孔子接见了他。他出来后对孔子的学生们说：“你们何必忧虑没有官职呢？天下无道的时间很久了，上天将用孔老夫子做个唤醒人民的木铎。”
【读解】仪封据考证是在河南兰考县境内，兰考县已经不是鲁国的城邑了，仪封人也就是边境上的官吏，也就是边防地匠的领导干部。
孔夫子周游列国的时候走到了他的辖区，在他辖区的驿站里住下来。仪封人知道后就说：只要是有才德的人到了我这里，我都是要去拜见，并向他们请教的。
而我们现在的领导们还有这个习惯吗？到一个地方去当官，要拜访一下当地的高明贤士。现在的领导同志都太忙，太辛苦，事务也很多，没有那个精力和雅兴了。
而在古代，主管地方的官员上任了，首先都要问问地方上谁有德行，谁是贤才，如果有这样的人就一定要请来为政府做事；同时对地方上有劣迹的人，欺行霸市，为非作歹的分子也要心中有数。
一正一反，光明面和阴暗面都要了然于心，这样才能把地方治理好，这是有心于治理地方的官员最基本的要求。有的官员刚上任的时候，每天骑着自行车在其辖区四处转，了解了情况之后，在面对手下各级干部的时候才有发言权，这就需要明察暗访才能心中有数。
