打坐，如何入定，需要配合什么呼吸法，这个看起来来是简单的事，其实是个很大的修行问题。
可这么说吧，定，并不是你能怎么入，就可以入得进去的，不是这么回事情。
定，是由观力，由这个观力，来展开自己对以往生命观念、价值观念和生死观念以及快乐、幸福等等观念的彻底转变，要好好深刻地去观察、思维、观想。闻思修证，四部功夫，一步一步，就有不同的定力生起来。
定，是思维方式，思维、观想法门，而不是什么都不做。
平时我们的心都很忙乱，无法真正地细心思考，仔细观察自己对世界、环境、身体和自己心灵的真实性、深层的需求，无法真正去抉择和判断哪些事情，才是对我们生命很重要的东西。
在平时十分忙乱的生活节奏下，我们其实没有思考、没有细致地去观察和抉择，无法真的生起明确、有力的判断。
我们所有人的思维都免不了混乱、糊涂和无知甚至愚痴、罪恶，常常被物质世界欲望所淹没掉。
所以，我们绝大部分人就很难形成对这个世界和存在、身心、价值等等问题的有力的认知。这个就是无知。现在要修定，就是去破灭这个无知。
所以，基于这个原因，我们才需要去静下心来，转门地去思考、去观察、去深深的思索这所有问题的根源，找到最重要问题，解开谜谛，找到生活的价值和意义。
这个，才是我们要去打坐的必要性，是打坐、静思、观察、沉淀自己心灵能得到的无上价值。
但现在好多人，都不知道这个打坐究竟是干什么的，有什么用处，一概不知，不知道这个“定”字从何而来，里面有些什么东西。在一概不知的情况下，盲目地追求，去做他们所谓的“入定”。
其实，对这个打坐和入定，他们连基本的功用都不知道，却在一味地去做这个是，学者、所谓的导师，他们确实不该这样。
定，入定，其实是修为的人，在经过很长一段时间的修行之后，得到的身心转化的效用、成就、功果、是一种明锐犀利的认知力度，其中有着很深很明确的东西存在，而不是他们认识的那种定——就是什么不想、空空如也，一片清净的好舒畅好舒服的那种感受而已。
定是果，观是因，要将因果深深地印证，得到身心真正的转化，而不是里面什么都没有。
入定，并不是你前行修为什么都没有做，而你想怎么入定就可以入定。根本不是那会事。何况认为入定这个事，打坐这个事，好像只与呼吸有关联，把呼吸事情搞定就行了似的——入定哪有这么简单的？
打坐、观想、修行、止念、对治、消除业障，一步一步下来的话，你没有个三、四十年时间的艰苦摸索、研究学理、认真细细研究丹经各类无上秘法经卷，没有参透儒释道三家的基本东西、框架，没有做完这些前行修为，而想一步登天。
算了吧，你是在闹笑话，而不是谈打坐修行。
诸佛如来无上秘法、十方大菩萨和天龙圣众护法密护、加持的无上大道，岂可轻易而得？不要开玩笑了吧。
不要生盗心，人家们无数个圣贤用生命换来的无上法宝，你没有好好付出，没有积累很大的阴德、没有积累很大功德和福报，而直接想直接去快速地得到祂？就是得到了，你的目的是什么？这不是偷盗心吗？
这根本就是说笑话————德不配福，谁敢度你？无上法宝，岂可轻易付诸非人？
所以，大家还是要按部就班地去学，先把打坐、修行、好好地观想、细察自己心行，从此处开始，慢慢去学，不要有盗心。
一份诚心，一份付出，才能得到一份收获。大道迷谛，依然如此。
穷理尽性以致于命。做诚实人，多多受苦消除自己罪苦业障，会有人指点你该怎么打坐。何时可以入定。
