原版
《道德经》第一章：
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
译文：
道，可以说，但不是永恒的道。名，可以取，但并不是永恒的名。道，无名之始，它是万物之先。它常常没有欲望，因为这样才能看到它的神奇之处；它也常常有欲望，因为这样才能看到它的极度之处。这两者，是同一个创始之物，但是有着不同的名字，我们称之为玄。这是深奥之中的更深奥之物，是所有神奇事物之门。
《道德经》第二章：
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相成，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
译文：
全世界都知道美丽是美丽，因为它与丑恶相对立。全世界都知道美好是美好，因为它与丑恶相对立。因此，存在和不存在是相互依存的，难和易需要相互平衡，长和短需要相互比较，高和低需要相互成就，声音需要相互合谐，前后需要相互追随。因此，圣人可以在“无为之事”中安住，用行动而不言说而教导，让万物无所作为而又不拒绝它们，生出万物，又不占有它们，完成了自己的任务而不居功自傲。这就是为什么他永远不会被遗弃。
