觉新形象。 他是这部小说最见艺术功力的人物形象。觉新的道路代表了第三种命运——即应该反抗而没有反抗，既不甘心维护旧制度，又没有勇气走新道路，由此成为封建制度的牺牲品。 （1）觉新是封建家庭中的软弱者，是一个能清醒认识到自己的悲剧命运又怯于行动的多余人形象，是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧典型。
（2）觉新的悲剧在于他怯懦优柔、充满矛盾的性格。
（3）觉新身上那种懦弱苟且性格的形成是有其思想根源的：
首先，长子长孙的地位对其性格的形成起决定作用；
其次，是封建等级制度和封建伦理道德长期毒害所造成的结果；
第三，从五四文化思潮中吸取的托尔斯泰的不抵抗主义和刘半农的作揖主义的影响。 觉新的悲剧不仅是性格悲剧，更是社会的悲剧，是中国现代知识分子的共同悲剧。他的悲剧说明： 对于封建恶势力只能奋起抗争，争的人格的自由和独立，以及爱情的幸福，妥协退让是没有出路的。
觉慧、觉新都是受到新思潮影响的居住在封建大家庭中的子弟，他们都如饥似渴地阅读新思潮的文章与作品，同情身边女子（不管是丫鬟还是堂表姐妹）的不幸命运。
这是他们的相同之处。
（2）但觉新作为家庭长子嫡孙，又背负了长房的责任，还要照顾妻子、孩子，自己的命运过早地由长辈所操控，还要应付家中房族的矛盾与争夺，这就使他形成了“作揖主义”与“不抵抗主义”，关键时刻尽显软弱，结果是极端的矛盾痛苦与自身权益、幸福的彻底丧失。
觉慧是长房的幼子，这就决定了他有更多的周旋空间，对封建礼法与家庭的背叛程度更彻底。
他相对受礼法的影响较浅，但做事趋于情绪化，有时候甚至有点不负责任（如鸣凤的投湖悲剧他是要负相当道义上的责任！）他的大胆举动固然换来了二哥觉民与琴的婚姻自由，但却加深了大哥觉新的痛苦。
所以他在《家》的结局中离家出走到上海是必然的，既是逃避封建家庭子女的义务，也是思想叛逆的必然产物。
