第一种境界：困境，是最好的磨砺
如果王阳明没有在困难中读懂周易，他几乎不可能获得所谓的 "龙场悟道"。
关于阳明的悟道之路，《易经》说："阳明子之居夷也，穴山麓之窝而读。到了隆昌后，他从早到晚读《易经》，意识到 "认识事物 "的重要性："我开始认识圣人之道，认识到我的本性是自足的，认识到在事物中寻求原因的人是错误的。我能够通过记住五部经典的话语来证明这一点，而且它们都很合拍，所以我写了《五经》。
第二种境界：顺逆好坏，只取决于心境
想象一下，一个人被流放到野外，他的心每时每刻都与宇宙、天空和大地直接相连，所以他处于一种感受天空和大地的状态，与日月的变化相连，这就是易道的心的反映，也是 "心即心 "的本义。阳明哲学的基本宗旨是 "心外无理、心外无物、心外无事"。
第三种境界：立正心，走正道
王阳明认为，孔子对六经的阐述和对《易经》的传记的目的是为了拨乱反正。阳明心学也可以说是以匡扶世道人心为目的。阳明心学以《易经》为基础，基本上是为了纠正世人的心性，以达到世界和平的理想状态，这与孔子的心性相一致。
因此，心学的领域与易道的领域是一样的，即在人们的心灵中建立正道，即让未来的心灵能够回归正道。王阳明经常将自己与孔子相提并论，感叹自己生不逢时，但同时他也以纠正世人的心为己任。
第四种境界：立定根本，把握规律
《河图》和《洛书》是古代流传下来的两幅黑白点阵图，蕴含着无穷的奥秘，是中国文化的源头，是五行八卦的起源。王阳明写了一篇题为 "河图洛书 "的文章，声称 "河图 "和 "洛书 "是圣人与易的基础。
朱子和阳明都明白《河图》和《洛书》是《易》道的源头，他们都有口授之人，了解这些天书所揭示的天道知识。阳明心学的易道国并没有放弃对河洛之道的理解。
第五种境界：心居高远，大开眼界
《易经》是一部 "弘扬天道，了解人情 "的书，其中 "耗费理智，自然成命 "是如何在人世间运用天道的。
阳明常与 "易 "玩耍，他的诗中多处提到 "易"，如 "安坐玩易"、"玩易探玄"、"共玩易"、"灯窗玩易"。"这不仅是心灵的状态，也是易道的状态。
第六种境界：中和做人，率性真实
王阳明曾说。"经"，正常的方式。它被称为天上的生命，人中的自然，身体中的心。心灵、自然和生命也是一体的"。这种对心灵、自然和生命连为一体的境界的理解，表明它们都与易道有关。
第七种境界：守干净心，做干净事
