《西游记》结尾: 师徒取回真经，径回东土，五圣（含白龙马 ）均修成正果。其中：唐僧被封为旃檀功德佛；孙悟空被封为斗战胜佛；猪悟能封为净坛使者；沙悟净被封为金身罗汉；白龙马被封为八部天龙。
《红楼梦》结尾:结尾诗词：
说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！
“梦”者，一切皆虚幻也；“红楼梦”者，红尘梦幻也。《红楼梦》的中心线索是一块灵石的经历，被茫茫大士、渺渺真人携入红尘，幻为人身，后又引登彼岸。
书中的《鸟投林》告诉人们：世间万事有因，欠债必还，曲终人散；书中跛足道人在《好了歌》中罗列了炎凉世态中人情冷暖变化的一些现象；而甄士隐的注解则更进一步的洞察了世间万物都是过眼烟云，并且看穿了人的荒唐之处在于“反认他乡是故乡”。佛家认为我们这个物质世界的一切都是幻象，是不实的。喻示世人来头非比寻常，从天上而来，从远古走来，切勿迷失本来面目，抛弃对红楼的痴迷，梦醒时明心见性，返本归真。
《水浒传》:结尾有诗：
天罡尽已归天界，地煞还应入地中。千古为神皆庙食，万年青史播英雄。
《水浒传》讲述了朝代更替的兴衰与变乱，洪太尉误走妖邪，放出了镇压于伏魔殿的待罪天罡与地煞星君，纷纷转生成人出世，这也是梁山一百单八将的来历。其中恩恩怨怨透着个人意志的不由自主，是非谁人定？兴衰岂无凭？
《水浒传》里的强盗也承认天道，行事讲“义”字当先。但在人们的眼里看他们又是落草为寇，在人世间，如果所作所为符合了做人的道德规范，做出了不起的事，就会被人称为英雄，就是“盗亦有道”的强盗文化。它反映了人无论身处何境，都要遵循做人的道德规范，替天行道，惩奸肃贪，保境安民，也会得到神明的相助，善恶有报，自食其果。
《三国演义》:结尾有诗：
纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。
“演义”这个概念，古已有之，古人讲史并不徒讲历史故事而已，而是叙史存义，强调阐发正统思想理义，重在“演义”。全书通篇讲述的就是一个“义”字。宣扬忠孝节义，天命天理，治国平天下，也有谋略、智慧在其中，非常突出地表现了传统文化中的天命观。书中多次讲到天意主宰着人事，“谋事在人，成事在天”，认为预兆吉凶、星辰明晦、天文干象变化等都是天意的表现。天意是人所不能违抗的，人只能顺天而行。
